长生可否 作者:江天寥廓
第391章 毒蛇出处，必有解药
第391章 毒蛇出处，必有解药
名义上的首次农民起义，是陈胜吴广起义。
然后西汉的农民起义大多在西汉末年，亦或者说已经到了王莽的新朝了，大型的有绿林起义和赤眉军起义。
等到了东汉，共有43次农民起义，末年的黄巾军起义影响最大。
两晋南北朝时期农民起义次数也在增加，但相对而言，大一统的大唐，在农民起义的次数和规模上，是超越了前者的。
我们看历史就会发现，自从有农民起义以来，随着历史的发展，农民起义的次数总体上是上升的，在宋朝时，到达巅峰，两宋共437次农民起义。
明朝不算崇祯年间，也有112次。
当然，满清咱就不算了，数值太大，光1902-1911这段时间，就有1400起农民起义，其朝代从建立到灭亡，起义就没停过，密度之高，规模之大，自古未有。
如果说王朝末年和乱世有很多起义，那是正常的。
但为何大一统的唐朝，还有号称“富有”的大宋，农民起义不断呢？无需一口咬定一个封建剥削，得透过封建剥削看本质。
毕竟。
钱要能得出去，才叫钱，才有价值。
古代人在物质上的享受，能有现代能好么？再穷奢极欲，也得有足够的生产力提供物质基础才行，所以，享受和物质基础，是相辅相成的。
剥削和工业，也是正相关的。
当然，这是在历史正向发展的情况下才成立，如果是满清这种开倒车的，自然就不遵循了，奴隶制社会不存在工业，工业是秦始皇统一天下推行中央集权后才存在的。
所以满清后来搞什么洋务运动也好，搞什么变法维新也罢。
都不成。
因为他们既不打算投入可量化的货币资本，又无不可量化的集权资本投入，更是缺失了自古以来积累的技术资料。
一个条件也没有，如何工业化？
可满清工业水平降到极低，就是白蛇最弱的时候吗？不是，它又不是拘泥于一家一国，西罗人正在不惜一切代价进行资本增密呢。
所以。
只要文明还在发展，白蛇就在增强，而摧毁文明的话，摧毁的可能只是自己，而其他文明却在野蛮生长，白蛇并不会变弱。
……
……
“照你们这么说，白蛇是无敌的存在？”
始皇帝听着钱衡他们的回答，在接手嘉靖最棘手的这个问题时，倒是显得格外平静。
钱衡依旧给不出答案，钜子思考了好一会，也只能说道：“当下最大的问题，是徐阶可以肆无忌惮的发展，发展越快，对白蛇的好处越大。”
“而我们必须考虑白蛇的实力。”
“如今白蛇没有动手，只是因为还处于大暑之世，三丰祖师他们有着镇压白蛇的力量，但镇压却无法消灭。”
“大暑之世一过，白蛇也好，黑龙也罢，都无法解决。”
始皇帝淡淡点头，然后看向姚广孝，问道：“和尚认为呢？”
姚广孝在梦里去过其他世界，也去过未来一趟，这点钜子有跟始皇帝汇报，所以始皇帝敏锐的认为，姚广孝可以找到破局的方法。
对此。
姚广孝沉吟了一下，试探性说道：“这种矛盾的悖论，后世也有一种情况，是针对货币的金融霸权的。”
“叫特里芬难题，或者说特里芬悖论。”
“例如，大明宝钞跟黄金挂钩，而其他国家发行货币，以大明宝钞为锚定物，那么各国为了国际贸易，必须用大明宝钞作为结算与储备货币。”
“这样就导致大明宝钞在海外不断沉淀。”
“对于大明的国际收支来说，在刨除金银的货币内容后，仅宝钞的情况，大明的宝钞是不断流出的，也就是大明必然要钱买更多的商品，于国际贸易上，我们是处于逆差状态的。”
“但大明宝钞能够作为国际核心货币。”
“其前提又一定是大明宝钞的币值稳定，而币值稳定，又必须要大明保持贸易顺差才行，只有这样，我们才能稳定的收回货币，保持币值稳定。”
“在这个悖论下，如何既保持货币的金融霸权，又不需要处于贸易顺差呢？”
“后世有个答案。”
“那就是市场膨胀，市场膨胀就等于贸易顺差，而实际贸易状况又是逆差状态，让各国可以不断的吸纳宝钞，实现货币的海外沉淀。”
“最早的市场膨胀是地理大发现，是殖民，是战争，是掠夺。”
“这一层次的市场膨胀是有限的，因为在低级信息交流程度上，只能通过开拓实际空间，来膨胀市场。”
“而且这个膨胀在全球都被开发后，就会达到极限。”
“膨胀一旦停止，悖论就会发生。”
“从而导致金融霸权的崩溃，在未来的历史当中，首先因这个崩溃的是英镑，西罗人的一种货币。”
“而在英镑崩溃，美刀崛起后。”
“因为科技有了新的发展，市场膨胀得益于信息的交流速度提升，开始进入了第二阶段，信息世界和金融衍生品。”
“名词意思大概是……”
“总之，市场的膨胀是空间要素，而空间因信息交流速度而不同，实际的地理空间、信息世界的数据空间、以及完全脱离现实的虚拟空间，后世管这个叫元宇宙。”
“不管如何，为了维持金融霸权，就必须让市场无限制膨胀，不断的制造泡沫。”
“所以。”
“后世的工业，会是一个无线膨胀后，不断透支未来资本从而养育的一只怪物。”
其他人哪怕没有亲眼见过，仅听姚广孝讲解，就能感觉到那是一个多么疯狂的世界，当整个世界都需要泡沫才能维持生存，因为某个人率先吹泡沫，导致其他各国不得不跟着吹泡沫，那么就进入了互相养蛊的阶段。
谁也停不下来，都在等对方先倒下，才能喘一口气，但也不能戳破泡沫，反而还要加大泡沫，转移代价。
那是一个虚幻的世界。
一个飞到了天上，不知道该怎么安全落地的世界……
“不敢想象，那个时候的白蛇有多么恐怖。”钱衡感慨了一句。
钜子却敏锐的说道：“往往毒蛇出没的地方，就长着可以解毒的药草，道衍法师说了毒蛇最毒的地方，是要从这里下手，找到解药？”
姚广孝点头道：“正是如此。”
关于金融霸权的重要性，姚广孝给的解释是合籴，南宋后期纸币超发，贬值千倍万倍，但朝廷依旧可以用纸币来收百姓的粮，这就叫合籴。
朝廷就有金融霸权，而百姓只能用粮食换回一堆废纸……
通过贸易，掌握金融霸权的国家，可以堂而皇之的用废纸来剥削他国，对于他国资源可以说是予取予求，从而供养出可怕的工业怪物出来。
在这个供养过程当中，无异于玩火自焚。
所以在悖论之下，市场膨胀一刻也不能停止……
这是供养出那个极致的怪物的办法，而找到了这个办法，该如何对付怪物呢……
“他们的悖论在于金融霸权和贸易逆差，解决悖论后通过金融霸权对世界资源的深度剥削，从而供养更加高端的工业体系。”
“而我们的悖论在于，不剥削的情况下，要完成资本增密，从而发展工业。如此，从根本解决了问题，工业带来的就不是毁灭了，白蛇自然就削弱了。”
“白蛇并非是因为工业发展才变强，而是因为工业发展必然要更高的资本增密，从而导致更深层次的剥削，才会变强。”
“这才是本质。”
始皇帝直接看破了本质，提出了悖论的条件。
可如何解决悖论？
特里芬悖论的解决方法是市场膨胀，通过增量来抹平贸易逆差，从而达到实际效果的顺差，完成稳定币值，保持金融霸权。
而他们该如何？
不剥削，自然环境也就没有压力，也不存在破坏人与自然的和谐相处，也就不会饮鸩止渴，但这样的情况下，又如何完成资本增密，供养工业？
“我在想，张执象说的自秦以来的王朝周期律，所代表的工业代谢周期，是不是就是一种答案？”
“市场的本质是空间。”
“而在代谢周期当中，膨胀的是时间，通过时间膨胀来解决剥削问题，从而实现了平均意义下的低剥削来完成资本增密？”
钜子若有所思的说道，也给众人打开了思路。
问题归拢到时空阴阳上，钱衡便渐渐的有了灵感，作为内算学传承的天官世系，哪怕没有资格担任天官，在其擅长的领域，也依旧是宗师级别。
钱衡首先想到：“长生，何尝不是时间的膨胀？”
“不说人与人的不同，一个人的不同心态下，思考问题的能力，是不是也不同？”
“佛道两家有修行，儒家也是有的。”
“《大学》开篇便讲：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
“止、定、静、安、虑、得。”
“能学的快，能悟到精髓，何尝不是一种时间的膨胀？”
“张执象的方向没有错，越是研究，越是可以互相印证！”
钱衡说者无心，钜子却听者有意，幽幽的叹了一声，不同于内算学的越是研究越是相互印证，外算学的越是研究，越是相互矛盾。
有苦难言啊。
姚广孝拨动着佛珠，说道：“或可度日如年，或可日新月异。”
时间是客观的，却也是主观的。
客观的寿命，主观的一万年太久只争朝夕。
因而在发挥主观能动性的时候，时间被膨胀了，所以剥削程度实际上也降低了……这也解释了生产力发展，人均寿命增长，明明剥削程度加深了，但实际感知却没有那么明显的缘故。这不光光是生活压力的反馈，更是实际剥削程度的反馈。
“所以，还是在人心上下功夫？”
始皇帝自然知道张执象的变法主张是什么，方向没有问题，但这“亢龙有悔”，却还没有到时候，“飞龙在天”的高度，还不够。
没有再询问谁。
始皇帝起身，缓缓走下金殿，走出宫门，都无需跟阿房宫比，看着相比于咸阳皇宫小太多的紫禁城，在这逼仄的宫城当中，他缓缓闭上了眼睛，感受着风的吹拂。
他呢喃道：“人心必见于人生，人生必见于人心。”
“人之初，性本善，性相近，习相远。”
“需要强调道德的建设？”
“可是……绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
“越是要强调的，便越是缺失。”
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”
“能用规则来讲的，只有礼了，道德仁义，是讲不出的……”
“而讲了礼，便是霍乱的开始……”
“朕，要如何对付人心？”
“不。”
“不是对付人心，也无需去对付，是饶过人心。”
“伴随着人道的发展，社会这张网越来越大，所以今人不如古人，无法做到天真自然，所以会失道、失德、失仁、失义，继而失礼，忠信也薄了，再也无公心，再也无德行可讲。”
“要膨胀时间，得需饶过人心，饶过人生……”
“是张执象讲的心安，但人心可不只是心安，人生可不只是安居乐业。”
“并非所有的人都有求道之心，知道人生的意义和目标是什么，人生是一场修行，但更多的人在随波逐流。”
“要赋予时代有其意义，如此，许多人的人生也就有了意义。”
“这才是饶过，而非放任自私，放任悖离时代，放任所谓的‘个性’，真正的饶过是允许这一世尚未觉醒，不知道人生在世是一场修行……”
“唯有如此，才能在漫长的历史进程当中，逐步走向全民觉悟。”
“时代的意义，便是众人之人心，时代的进程，便是众人之人生。一个有意义的时代，不是少数人赋予其意义，而是大家参与的时代。”
“这就是时间的膨胀。”
(本章完)
第391章 毒蛇出处，必有解药
第391章 毒蛇出处，必有解药
名义上的首次农民起义，是陈胜吴广起义。
然后西汉的农民起义大多在西汉末年，亦或者说已经到了王莽的新朝了，大型的有绿林起义和赤眉军起义。
等到了东汉，共有43次农民起义，末年的黄巾军起义影响最大。
两晋南北朝时期农民起义次数也在增加，但相对而言，大一统的大唐，在农民起义的次数和规模上，是超越了前者的。
我们看历史就会发现，自从有农民起义以来，随着历史的发展，农民起义的次数总体上是上升的，在宋朝时，到达巅峰，两宋共437次农民起义。
明朝不算崇祯年间，也有112次。
当然，满清咱就不算了，数值太大，光1902-1911这段时间，就有1400起农民起义，其朝代从建立到灭亡，起义就没停过，密度之高，规模之大，自古未有。
如果说王朝末年和乱世有很多起义，那是正常的。
但为何大一统的唐朝，还有号称“富有”的大宋，农民起义不断呢？无需一口咬定一个封建剥削，得透过封建剥削看本质。
毕竟。
钱要能得出去，才叫钱，才有价值。
古代人在物质上的享受，能有现代能好么？再穷奢极欲，也得有足够的生产力提供物质基础才行，所以，享受和物质基础，是相辅相成的。
剥削和工业，也是正相关的。
当然，这是在历史正向发展的情况下才成立，如果是满清这种开倒车的，自然就不遵循了，奴隶制社会不存在工业，工业是秦始皇统一天下推行中央集权后才存在的。
所以满清后来搞什么洋务运动也好，搞什么变法维新也罢。
都不成。
因为他们既不打算投入可量化的货币资本，又无不可量化的集权资本投入，更是缺失了自古以来积累的技术资料。
一个条件也没有，如何工业化？
可满清工业水平降到极低，就是白蛇最弱的时候吗？不是，它又不是拘泥于一家一国，西罗人正在不惜一切代价进行资本增密呢。
所以。
只要文明还在发展，白蛇就在增强，而摧毁文明的话，摧毁的可能只是自己，而其他文明却在野蛮生长，白蛇并不会变弱。
……
……
“照你们这么说，白蛇是无敌的存在？”
始皇帝听着钱衡他们的回答，在接手嘉靖最棘手的这个问题时，倒是显得格外平静。
钱衡依旧给不出答案，钜子思考了好一会，也只能说道：“当下最大的问题，是徐阶可以肆无忌惮的发展，发展越快，对白蛇的好处越大。”
“而我们必须考虑白蛇的实力。”
“如今白蛇没有动手，只是因为还处于大暑之世，三丰祖师他们有着镇压白蛇的力量，但镇压却无法消灭。”
“大暑之世一过，白蛇也好，黑龙也罢，都无法解决。”
始皇帝淡淡点头，然后看向姚广孝，问道：“和尚认为呢？”
姚广孝在梦里去过其他世界，也去过未来一趟，这点钜子有跟始皇帝汇报，所以始皇帝敏锐的认为，姚广孝可以找到破局的方法。
对此。
姚广孝沉吟了一下，试探性说道：“这种矛盾的悖论，后世也有一种情况，是针对货币的金融霸权的。”
“叫特里芬难题，或者说特里芬悖论。”
“例如，大明宝钞跟黄金挂钩，而其他国家发行货币，以大明宝钞为锚定物，那么各国为了国际贸易，必须用大明宝钞作为结算与储备货币。”
“这样就导致大明宝钞在海外不断沉淀。”
“对于大明的国际收支来说，在刨除金银的货币内容后，仅宝钞的情况，大明的宝钞是不断流出的，也就是大明必然要钱买更多的商品，于国际贸易上，我们是处于逆差状态的。”
“但大明宝钞能够作为国际核心货币。”
“其前提又一定是大明宝钞的币值稳定，而币值稳定，又必须要大明保持贸易顺差才行，只有这样，我们才能稳定的收回货币，保持币值稳定。”
“在这个悖论下，如何既保持货币的金融霸权，又不需要处于贸易顺差呢？”
“后世有个答案。”
“那就是市场膨胀，市场膨胀就等于贸易顺差，而实际贸易状况又是逆差状态，让各国可以不断的吸纳宝钞，实现货币的海外沉淀。”
“最早的市场膨胀是地理大发现，是殖民，是战争，是掠夺。”
“这一层次的市场膨胀是有限的，因为在低级信息交流程度上，只能通过开拓实际空间，来膨胀市场。”
“而且这个膨胀在全球都被开发后，就会达到极限。”
“膨胀一旦停止，悖论就会发生。”
“从而导致金融霸权的崩溃，在未来的历史当中，首先因这个崩溃的是英镑，西罗人的一种货币。”
“而在英镑崩溃，美刀崛起后。”
“因为科技有了新的发展，市场膨胀得益于信息的交流速度提升，开始进入了第二阶段，信息世界和金融衍生品。”
“名词意思大概是……”
“总之，市场的膨胀是空间要素，而空间因信息交流速度而不同，实际的地理空间、信息世界的数据空间、以及完全脱离现实的虚拟空间，后世管这个叫元宇宙。”
“不管如何，为了维持金融霸权，就必须让市场无限制膨胀，不断的制造泡沫。”
“所以。”
“后世的工业，会是一个无线膨胀后，不断透支未来资本从而养育的一只怪物。”
其他人哪怕没有亲眼见过，仅听姚广孝讲解，就能感觉到那是一个多么疯狂的世界，当整个世界都需要泡沫才能维持生存，因为某个人率先吹泡沫，导致其他各国不得不跟着吹泡沫，那么就进入了互相养蛊的阶段。
谁也停不下来，都在等对方先倒下，才能喘一口气，但也不能戳破泡沫，反而还要加大泡沫，转移代价。
那是一个虚幻的世界。
一个飞到了天上，不知道该怎么安全落地的世界……
“不敢想象，那个时候的白蛇有多么恐怖。”钱衡感慨了一句。
钜子却敏锐的说道：“往往毒蛇出没的地方，就长着可以解毒的药草，道衍法师说了毒蛇最毒的地方，是要从这里下手，找到解药？”
姚广孝点头道：“正是如此。”
关于金融霸权的重要性，姚广孝给的解释是合籴，南宋后期纸币超发，贬值千倍万倍，但朝廷依旧可以用纸币来收百姓的粮，这就叫合籴。
朝廷就有金融霸权，而百姓只能用粮食换回一堆废纸……
通过贸易，掌握金融霸权的国家，可以堂而皇之的用废纸来剥削他国，对于他国资源可以说是予取予求，从而供养出可怕的工业怪物出来。
在这个供养过程当中，无异于玩火自焚。
所以在悖论之下，市场膨胀一刻也不能停止……
这是供养出那个极致的怪物的办法，而找到了这个办法，该如何对付怪物呢……
“他们的悖论在于金融霸权和贸易逆差，解决悖论后通过金融霸权对世界资源的深度剥削，从而供养更加高端的工业体系。”
“而我们的悖论在于，不剥削的情况下，要完成资本增密，从而发展工业。如此，从根本解决了问题，工业带来的就不是毁灭了，白蛇自然就削弱了。”
“白蛇并非是因为工业发展才变强，而是因为工业发展必然要更高的资本增密，从而导致更深层次的剥削，才会变强。”
“这才是本质。”
始皇帝直接看破了本质，提出了悖论的条件。
可如何解决悖论？
特里芬悖论的解决方法是市场膨胀，通过增量来抹平贸易逆差，从而达到实际效果的顺差，完成稳定币值，保持金融霸权。
而他们该如何？
不剥削，自然环境也就没有压力，也不存在破坏人与自然的和谐相处，也就不会饮鸩止渴，但这样的情况下，又如何完成资本增密，供养工业？
“我在想，张执象说的自秦以来的王朝周期律，所代表的工业代谢周期，是不是就是一种答案？”
“市场的本质是空间。”
“而在代谢周期当中，膨胀的是时间，通过时间膨胀来解决剥削问题，从而实现了平均意义下的低剥削来完成资本增密？”
钜子若有所思的说道，也给众人打开了思路。
问题归拢到时空阴阳上，钱衡便渐渐的有了灵感，作为内算学传承的天官世系，哪怕没有资格担任天官，在其擅长的领域，也依旧是宗师级别。
钱衡首先想到：“长生，何尝不是时间的膨胀？”
“不说人与人的不同，一个人的不同心态下，思考问题的能力，是不是也不同？”
“佛道两家有修行，儒家也是有的。”
“《大学》开篇便讲：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
“止、定、静、安、虑、得。”
“能学的快，能悟到精髓，何尝不是一种时间的膨胀？”
“张执象的方向没有错，越是研究，越是可以互相印证！”
钱衡说者无心，钜子却听者有意，幽幽的叹了一声，不同于内算学的越是研究越是相互印证，外算学的越是研究，越是相互矛盾。
有苦难言啊。
姚广孝拨动着佛珠，说道：“或可度日如年，或可日新月异。”
时间是客观的，却也是主观的。
客观的寿命，主观的一万年太久只争朝夕。
因而在发挥主观能动性的时候，时间被膨胀了，所以剥削程度实际上也降低了……这也解释了生产力发展，人均寿命增长，明明剥削程度加深了，但实际感知却没有那么明显的缘故。这不光光是生活压力的反馈，更是实际剥削程度的反馈。
“所以，还是在人心上下功夫？”
始皇帝自然知道张执象的变法主张是什么，方向没有问题，但这“亢龙有悔”，却还没有到时候，“飞龙在天”的高度，还不够。
没有再询问谁。
始皇帝起身，缓缓走下金殿，走出宫门，都无需跟阿房宫比，看着相比于咸阳皇宫小太多的紫禁城，在这逼仄的宫城当中，他缓缓闭上了眼睛，感受着风的吹拂。
他呢喃道：“人心必见于人生，人生必见于人心。”
“人之初，性本善，性相近，习相远。”
“需要强调道德的建设？”
“可是……绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
“越是要强调的，便越是缺失。”
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”
“能用规则来讲的，只有礼了，道德仁义，是讲不出的……”
“而讲了礼，便是霍乱的开始……”
“朕，要如何对付人心？”
“不。”
“不是对付人心，也无需去对付，是饶过人心。”
“伴随着人道的发展，社会这张网越来越大，所以今人不如古人，无法做到天真自然，所以会失道、失德、失仁、失义，继而失礼，忠信也薄了，再也无公心，再也无德行可讲。”
“要膨胀时间，得需饶过人心，饶过人生……”
“是张执象讲的心安，但人心可不只是心安，人生可不只是安居乐业。”
“并非所有的人都有求道之心，知道人生的意义和目标是什么，人生是一场修行，但更多的人在随波逐流。”
“要赋予时代有其意义，如此，许多人的人生也就有了意义。”
“这才是饶过，而非放任自私，放任悖离时代，放任所谓的‘个性’，真正的饶过是允许这一世尚未觉醒，不知道人生在世是一场修行……”
“唯有如此，才能在漫长的历史进程当中，逐步走向全民觉悟。”
“时代的意义，便是众人之人心，时代的进程，便是众人之人生。一个有意义的时代，不是少数人赋予其意义，而是大家参与的时代。”
“这就是时间的膨胀。”
(本章完)