第233章 谁就掌握了……『舆论阵地』。
第233章 谁就掌握了……『舆论阵地』。
李承乾手中紧握著那片新纸样本，指腹反覆感受著其平滑坚韧的质地，眼中的兴奋光芒愈发炽盛。
他抬头看向李逸尘，语气斩钉截铁，带著不容置疑的决断。
“先生！此纸既成，成本大降，產量可增，当下第一步，便是要动用所有能调集的人力物力，大规模印製书籍！”
“此乃提升教化之功，开启民智的千载良机！”
他话音洪亮，显示出內心强烈的衝动与期待。
这不仅仅是技术上的突破，更是他作为储君，可以切实推行的一项重大德政，其影响力將远超一时一地的具体事务。
李逸尘面色平静如常，並未因太子的激动而有所波动。
他微微頷首，表示认可这个方向，隨即开口，声音平稳而清晰，切入具体执行层面。
“殿下有此远见，臣深以为然。”
“然则，书籍种类浩如烟海，印製需分先后缓急，资源亦需集中使用。”
“敢问殿下，首批欲印製何种典籍，以何为先，以何为次？”
他的问题直接而关键，將李承乾从宏大的愿景拉回到具体的选择上。
李承乾闻言，几乎没有丝毫迟疑，显然胸中已有定见。
他向前迈出一步，站定在李逸尘面前，屈指数来，语速不快，但每个字都带著明確的分量。
“学生已思虑过。首要，当为我大唐皇室尊崇之根本，《道德经》及其权威註疏，必须位列第一。”
“其次，乃孔子所定，维繫人伦纲常之《五经》——《诗》、《书》、
《礼》、《易》、《春秋》，以及必要之传、注。”
“再次，关乎治国选材之《论语》、《孝经》，此乃士子必读，百姓亦需知晓其大义。”
“最后，佛教重要经典，如《金刚经》、《心经》等流传甚广者，亦需择要刊印，以示朝廷对佛法之尊重。”
他一口气將道、儒、佛三家的核心经典都点了出来，顺序清晰，主次分明。
这个选择並非临时起意，而是深深植根於大唐立国以来的基本国策，以及当前政治现实的需要。
李逸尘听完，脸上没有任何意外的表情，只是眼中闪过一丝瞭然。
他沉默地点了点头，这个选择完全在他的预料之中。
太子这个决定，绝非单纯出於个人喜好或简单的文化推广。
其根源，在於自高祖李渊皇帝时期便定下的国家意识形態序列，即“先道，次儒，末佛”的基本国策。
高祖皇帝李渊在晋阳起兵时，便充分利用了“老子李耳后裔”的身份。
他宣称自己是道教始祖李耳的子孙，以此爭取门阀士族和民间信仰的支持，为夺取天下提供合法性依据。
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武德八年，高祖皇帝正式下詔，明確规定三教次序。
“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可老先，次孔，末后释宗。”
这道詔书以国家法令的形式，確立了道教在政治上的优先地位，儒家次之，佛教则位列最后。
其根本目的，在於神化李氏皇权，將君权与道教始祖直接关联，赋予其“君权神授”的色彩，使其超越寻常帝王，更具神圣性与不可挑战性。
当今陛下李世民，对此国策的推行更为深入和系统。
贞观十一年，李世民颁布《道士女冠在僧尼之上詔》，再次以强力行政手段重申和强化了这一顺序。
詔书中明確写道：“老子是朕祖宗，名位称號，宜在佛先。”
此举不仅是对高祖政策的继承，更是李世民基於自身统治需求的巩固。
李世民大力推行此策，原因有多重。
首要者，仍是延续並强化李氏与老子血脉相连的政治敘事，巩固皇权神圣性。
其次，道教思想中“无为而治”、“与民休息”的理念，与贞观初期安抚百姓、恢復生產的国策有相合之处。
其三，通过抬高道教，在一定程度上可以抑制佛教势力的过度膨胀。
南北朝以来，佛教寺院占有大量土地和人口，影响国家赋税和兵源。
前朝过度崇佛带来的弊病，李世民深以为戒。
其四，儒家思想毕竟是维繫社会秩序、规范君臣父子关係的根本，不可或缺，故位列第二。
既保证了国家运转的伦理基础，又不会动摇道教在政治象徵意义上的独尊地位。
其五，佛教在民间影响深远，完全压制可能引发社会动盪，故给予其一定生存空间，但明確其“客位”，防止其干预政治、挑战皇权。
因此，太子此刻决定首批印製的书籍顺序，完全遵循了这一自开国便確立、
並由当今陛下强力维护的国家策略。
先印《道德经》，是彰显皇室根本，强化统治合法性。
次印儒家五经及《论语》、《孝经》，是巩固国家治理与社会伦理的核心基石。
最后择取部分佛经，则是体现朝廷对现有宗教信仰的包容与控制，维持三教平衡，避免社会矛盾。
这每一步，都紧扣国策，符合李世民心意，在政治上是绝对正確，无可指摘的选择。
这些念头在李逸尘心中流转不过瞬息之间。
他面上不动声色，对著李承乾微微躬身。
“殿下所定顺序，臣以为妥当。此既合祖宗之法度，亦符当今之国情。大规模印製这些典籍，確可收教化之宏效。”
李承乾见李逸尘赞同，心中更定。
他走到案前，展开工部送来的详细文书，目光扫过上面列出的新纸日產估算和预计成本。
“工部奏报，新法造纸，日產可达过去五倍有余，而物料人工耗费反降三成。”
“学生之意，即刻从东宫府库拨出专款，责成將作监全力督造新纸。”
“同时，召集长安、洛阳两地官营及民间可靠刻工，集中至將作监统一管理，按照学生方才所定书目，优先雕版！”
他的指令清晰明確，显示出要將此事迅速落实的决心。
李逸尘再次点头，表示认可这一安排。
但他话锋隨即一转，目光平静地看向李承乾，提出了一个新的问题。
“殿下，典籍印製，分发州县学宫、寺庙，乃至允许民间书坊翻刻售卖，此乃长久之计，利在千秋。”
“然，殿下可曾想过，除了这些圣贤经典，此新纸与印刷之术，尚有一更直接、更迅捷之用途，可於当下便为殿下，为朝廷，带来立竿见影之利？”
李承乾正准备唤人进来传达指令，闻言动作一顿，脸上露出探寻之色。
“更直接、更迅捷之用途？先生所指是何？”
他重新看向李逸尘，眼神中充满了好奇。
他深知李逸尘每每有出人意料之见解，且往往直指核心。
李逸尘迎著他的目光，缓缓说道。
“殿下可还记得，臣之前曾与殿下提及过的“官报”之事？”
“官报？”李承乾微微一怔，隨即眼中闪过一丝亮光，记忆被唤醒。
“先生確实提过！言及信息传递与掌控之要，曾略略提及过类似之物。先生之意是————利用此次造纸与印刷之突破，將此事也一併推行出来？”
他的语气带著一丝不確定，又夹杂著兴奋。
因为他记得李逸尘当初提及此事时，语气颇为郑重，似乎內藏玄机。
“正是。”李逸尘肯定道。
“典籍教化，润物无声，乃固本之策。而官报之行，则可收立竿见影之效，於掌控舆论、传达政令、凝聚人心，大有裨益。”
“以往或因技术、成本所限，推行不易，如今障碍已去大半，正当其时。”
李承乾的兴趣被彻底勾了起来。
回到座位坐下，身体微微前倾，显露出专注倾听的姿態。
“学生记得先生提过，但当时未及深谈。先生快请详细说说，这官报”究竟是何物？”
“具体有何特点？又该如何运作？”
他一连拋出几个问题，显示出强烈的求知慾。
李逸尘整理了一下思绪，开始详细阐述。
“殿下，所谓官报”，顾名思义，乃由朝廷官方刊行、传播之文书。然其形式与內容，可有不同模式。”
“臣姑且將其分为两种，以供殿下参详。”
“第一种模式，”李逸尘伸出食指。
“其內容主要集中於朝廷动態、官员任免、皇帝諭旨、重要政令之传达。”
“其功能类似於前汉之邸”，但更为规范、系统。臣听闻，如今各州郡在京设有进奏院，亦有类似文书抄传，然其零散、迟滯，且內容多局限於官员层面。”
他停顿了一下，观察李承乾的反应。
李承乾点了点头。
“確有此事。各地进奏吏会將一些朝廷要闻抄录，寄回本州，谓之进奏院状”。然此物仅限官员內部传阅，寻常百姓不得与闻。”
“且內容简略，传递缓慢，往往消息到时，已是旧闻。”
他对这套体系並不陌生，但也深知其局限。
“殿下所言极是。”李逸尘接口道。
“臣所言第一种官报模式，便是將此种零散传抄，变为由中枢机构一例如中书门下或尚书省某司一统一编纂、审核，然后利用新式印刷之术，批量製作，通过驛站系统，定期、快速发往各州县官府。”
“其內容，严格限定於朝廷政事、法令条文、官员黜陟。其读者，主要为各级官吏、士绅。”
李承乾一边听，一边快速思考著。
“统一刊印，定期发行————此法確实能避免传抄讹误，加快消息传递速度。”
“让地方官员能更及时、准確地了解朝堂动向与法令，利於政令畅通。”
他指出了这种模式最直接的好处。
“此乃强化中枢对地方控制之一法。”
“殿下明鑑。”李逸尘肯定了他的判断。
“此模式之首要好处，便在於政令通达，上下一致”。其次，可彰显朝廷威仪，规范信息源头”，避免小道消息混淆视听。”
“其三，定期发行，可使地方官员形成阅读习惯，时刻感知中枢存在，强化其归属与服从。”
他將好处一一列出，条理清晰。
李承乾微微頷首，表示理解。
这种模式的好处是显而易见的，主要服务於官僚体系內部的效率提升和管控强化。
但他敏锐地感觉到，李逸尘既然提出了两种模式，那么第二种可能更为关键。
“先生方才说有两种模式，那第二种是？”
李逸尘的目光变得更深沉了一些，他缓缓伸出第二根手指。
“第二种模式，臣暂且称之为报纸”。其与第一种官报，有本质不同。”
“本质不同？”李承乾追问，“不同在何处？”
“不同之处有三。”李逸尘条分缕析。
“其一，內容不同。第一种官报，只刊载严肃的朝廷政事、法令。而报纸”，其內容可远远超出这个范围。”
“除了刊登陛下重要詔书、朝廷大政方针、边关捷报等政事之外，还可包含”
“嗯，譬如，各地物產丰歉、漕运消息、重大工程进展、乃至————”
“一些经过筛选的、有利於教化或引发思考的社会新闻，比如某地孝子受旌表、某官清廉事跡、某种新农具推广见效等等。”
李承乾听著，眉头微微蹙起。
刊登政事法令他理解，但將各地琐事、民间事跡也刊载上去？
“先生，此举————有何深意？朝廷文书，刊载这些民间琐闻，是否————有失体统？”
他提出了自己的疑虑。
这与他所接受的关於朝廷文书庄重性、严肃性的教育有所衝突。
李逸尘似乎早料到他有此一问，平静答道：“殿下，此举之深意，在於接地气”，在於让这份报纸”不仅仅是官员的案头之物，更能吸引————士子、商贾，乃至有一定识字能力的寻常百姓阅读。”
“吸引士子、商贾、百姓阅读？”
李承乾更加困惑了。
“朝廷刊行文书，为何要特意吸引他们阅读？其中可有深意？”
“这便是第二种模式与第一种模式最核心的区別，也是其第二个不同之处。
“”
李逸尘的声音依旧平稳，但话语的內容却开始触及更深层的东西。
“其目標读者，不再局限於官僚体系內部，而是试图面向更广泛的社会阶层。至於为何要如此————”
他稍作停顿，让李承乾有所准备，然后一字一句地说道。
“因为，谁掌握了能被大多数人阅读、相信的信息渠道，谁就掌握了————舆论阵地”。”
“舆论阵地？”李承乾重复著这个陌生的词汇，眼神中充满了不解。
“此为何物？与掌控言路、引导清议有何不同？”
李承乾手中紧握著那片新纸样本，指腹反覆感受著其平滑坚韧的质地，眼中的兴奋光芒愈发炽盛。
他抬头看向李逸尘，语气斩钉截铁，带著不容置疑的决断。
“先生！此纸既成，成本大降，產量可增，当下第一步，便是要动用所有能调集的人力物力，大规模印製书籍！”
“此乃提升教化之功，开启民智的千载良机！”
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这不仅仅是技术上的突破，更是他作为储君，可以切实推行的一项重大德政，其影响力將远超一时一地的具体事务。
李逸尘面色平静如常，並未因太子的激动而有所波动。
他微微頷首，表示认可这个方向，隨即开口，声音平稳而清晰，切入具体执行层面。
“殿下有此远见，臣深以为然。”
“然则，书籍种类浩如烟海，印製需分先后缓急，资源亦需集中使用。”
“敢问殿下，首批欲印製何种典籍，以何为先，以何为次？”
他的问题直接而关键，將李承乾从宏大的愿景拉回到具体的选择上。
李承乾闻言，几乎没有丝毫迟疑，显然胸中已有定见。
他向前迈出一步，站定在李逸尘面前，屈指数来，语速不快，但每个字都带著明確的分量。
“学生已思虑过。首要，当为我大唐皇室尊崇之根本，《道德经》及其权威註疏，必须位列第一。”
“其次，乃孔子所定，维繫人伦纲常之《五经》——《诗》、《书》、
《礼》、《易》、《春秋》，以及必要之传、注。”
“再次，关乎治国选材之《论语》、《孝经》，此乃士子必读，百姓亦需知晓其大义。”
“最后，佛教重要经典，如《金刚经》、《心经》等流传甚广者，亦需择要刊印，以示朝廷对佛法之尊重。”
他一口气將道、儒、佛三家的核心经典都点了出来，顺序清晰，主次分明。
这个选择並非临时起意，而是深深植根於大唐立国以来的基本国策，以及当前政治现实的需要。
李逸尘听完，脸上没有任何意外的表情，只是眼中闪过一丝瞭然。
他沉默地点了点头，这个选择完全在他的预料之中。
太子这个决定，绝非单纯出於个人喜好或简单的文化推广。
其根源，在於自高祖李渊皇帝时期便定下的国家意识形態序列，即“先道，次儒，末佛”的基本国策。
高祖皇帝李渊在晋阳起兵时，便充分利用了“老子李耳后裔”的身份。
他宣称自己是道教始祖李耳的子孙，以此爭取门阀士族和民间信仰的支持，为夺取天下提供合法性依据。
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武德八年，高祖皇帝正式下詔，明確规定三教次序。
“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可老先，次孔，末后释宗。”
这道詔书以国家法令的形式，確立了道教在政治上的优先地位，儒家次之，佛教则位列最后。
其根本目的，在於神化李氏皇权，將君权与道教始祖直接关联，赋予其“君权神授”的色彩，使其超越寻常帝王，更具神圣性与不可挑战性。
当今陛下李世民，对此国策的推行更为深入和系统。
贞观十一年，李世民颁布《道士女冠在僧尼之上詔》，再次以强力行政手段重申和强化了这一顺序。
詔书中明確写道：“老子是朕祖宗，名位称號，宜在佛先。”
此举不仅是对高祖政策的继承，更是李世民基於自身统治需求的巩固。
李世民大力推行此策，原因有多重。
首要者，仍是延续並强化李氏与老子血脉相连的政治敘事，巩固皇权神圣性。
其次，道教思想中“无为而治”、“与民休息”的理念，与贞观初期安抚百姓、恢復生產的国策有相合之处。
其三，通过抬高道教，在一定程度上可以抑制佛教势力的过度膨胀。
南北朝以来，佛教寺院占有大量土地和人口，影响国家赋税和兵源。
前朝过度崇佛带来的弊病，李世民深以为戒。
其四，儒家思想毕竟是维繫社会秩序、规范君臣父子关係的根本，不可或缺，故位列第二。
既保证了国家运转的伦理基础，又不会动摇道教在政治象徵意义上的独尊地位。
其五，佛教在民间影响深远，完全压制可能引发社会动盪，故给予其一定生存空间，但明確其“客位”，防止其干预政治、挑战皇权。
因此，太子此刻决定首批印製的书籍顺序，完全遵循了这一自开国便確立、
並由当今陛下强力维护的国家策略。
先印《道德经》，是彰显皇室根本，强化统治合法性。
次印儒家五经及《论语》、《孝经》，是巩固国家治理与社会伦理的核心基石。
最后择取部分佛经，则是体现朝廷对现有宗教信仰的包容与控制，维持三教平衡，避免社会矛盾。
这每一步，都紧扣国策，符合李世民心意，在政治上是绝对正確，无可指摘的选择。
这些念头在李逸尘心中流转不过瞬息之间。
他面上不动声色，对著李承乾微微躬身。
“殿下所定顺序，臣以为妥当。此既合祖宗之法度，亦符当今之国情。大规模印製这些典籍，確可收教化之宏效。”
李承乾见李逸尘赞同，心中更定。
他走到案前，展开工部送来的详细文书，目光扫过上面列出的新纸日產估算和预计成本。
“工部奏报，新法造纸，日產可达过去五倍有余，而物料人工耗费反降三成。”
“学生之意，即刻从东宫府库拨出专款，责成將作监全力督造新纸。”
“同时，召集长安、洛阳两地官营及民间可靠刻工，集中至將作监统一管理，按照学生方才所定书目，优先雕版！”
他的指令清晰明確，显示出要將此事迅速落实的决心。
李逸尘再次点头，表示认可这一安排。
但他话锋隨即一转，目光平静地看向李承乾，提出了一个新的问题。
“殿下，典籍印製，分发州县学宫、寺庙，乃至允许民间书坊翻刻售卖，此乃长久之计，利在千秋。”
“然，殿下可曾想过，除了这些圣贤经典，此新纸与印刷之术，尚有一更直接、更迅捷之用途，可於当下便为殿下，为朝廷，带来立竿见影之利？”
李承乾正准备唤人进来传达指令，闻言动作一顿，脸上露出探寻之色。
“更直接、更迅捷之用途？先生所指是何？”
他重新看向李逸尘，眼神中充满了好奇。
他深知李逸尘每每有出人意料之见解，且往往直指核心。
李逸尘迎著他的目光，缓缓说道。
“殿下可还记得，臣之前曾与殿下提及过的“官报”之事？”
“官报？”李承乾微微一怔，隨即眼中闪过一丝亮光，记忆被唤醒。
“先生確实提过！言及信息传递与掌控之要，曾略略提及过类似之物。先生之意是————利用此次造纸与印刷之突破，將此事也一併推行出来？”
他的语气带著一丝不確定，又夹杂著兴奋。
因为他记得李逸尘当初提及此事时，语气颇为郑重，似乎內藏玄机。
“正是。”李逸尘肯定道。
“典籍教化，润物无声，乃固本之策。而官报之行，则可收立竿见影之效，於掌控舆论、传达政令、凝聚人心，大有裨益。”
“以往或因技术、成本所限，推行不易，如今障碍已去大半，正当其时。”
李承乾的兴趣被彻底勾了起来。
回到座位坐下，身体微微前倾，显露出专注倾听的姿態。
“学生记得先生提过，但当时未及深谈。先生快请详细说说，这官报”究竟是何物？”
“具体有何特点？又该如何运作？”
他一连拋出几个问题，显示出强烈的求知慾。
李逸尘整理了一下思绪，开始详细阐述。
“殿下，所谓官报”，顾名思义，乃由朝廷官方刊行、传播之文书。然其形式与內容，可有不同模式。”
“臣姑且將其分为两种，以供殿下参详。”
“第一种模式，”李逸尘伸出食指。
“其內容主要集中於朝廷动態、官员任免、皇帝諭旨、重要政令之传达。”
“其功能类似於前汉之邸”，但更为规范、系统。臣听闻，如今各州郡在京设有进奏院，亦有类似文书抄传，然其零散、迟滯，且內容多局限於官员层面。”
他停顿了一下，观察李承乾的反应。
李承乾点了点头。
“確有此事。各地进奏吏会將一些朝廷要闻抄录，寄回本州，谓之进奏院状”。然此物仅限官员內部传阅，寻常百姓不得与闻。”
“且內容简略，传递缓慢，往往消息到时，已是旧闻。”
他对这套体系並不陌生，但也深知其局限。
“殿下所言极是。”李逸尘接口道。
“臣所言第一种官报模式，便是將此种零散传抄，变为由中枢机构一例如中书门下或尚书省某司一统一编纂、审核，然后利用新式印刷之术，批量製作，通过驛站系统，定期、快速发往各州县官府。”
“其內容，严格限定於朝廷政事、法令条文、官员黜陟。其读者，主要为各级官吏、士绅。”
李承乾一边听，一边快速思考著。
“统一刊印，定期发行————此法確实能避免传抄讹误，加快消息传递速度。”
“让地方官员能更及时、准確地了解朝堂动向与法令，利於政令畅通。”
他指出了这种模式最直接的好处。
“此乃强化中枢对地方控制之一法。”
“殿下明鑑。”李逸尘肯定了他的判断。
“此模式之首要好处，便在於政令通达，上下一致”。其次，可彰显朝廷威仪，规范信息源头”，避免小道消息混淆视听。”
“其三，定期发行，可使地方官员形成阅读习惯，时刻感知中枢存在，强化其归属与服从。”
他將好处一一列出，条理清晰。
李承乾微微頷首，表示理解。
这种模式的好处是显而易见的，主要服务於官僚体系內部的效率提升和管控强化。
但他敏锐地感觉到，李逸尘既然提出了两种模式，那么第二种可能更为关键。
“先生方才说有两种模式，那第二种是？”
李逸尘的目光变得更深沉了一些，他缓缓伸出第二根手指。
“第二种模式，臣暂且称之为报纸”。其与第一种官报，有本质不同。”
“本质不同？”李承乾追问，“不同在何处？”
“不同之处有三。”李逸尘条分缕析。
“其一，內容不同。第一种官报，只刊载严肃的朝廷政事、法令。而报纸”，其內容可远远超出这个范围。”
“除了刊登陛下重要詔书、朝廷大政方针、边关捷报等政事之外，还可包含”
“嗯，譬如，各地物產丰歉、漕运消息、重大工程进展、乃至————”
“一些经过筛选的、有利於教化或引发思考的社会新闻，比如某地孝子受旌表、某官清廉事跡、某种新农具推广见效等等。”
李承乾听著，眉头微微蹙起。
刊登政事法令他理解，但將各地琐事、民间事跡也刊载上去？
“先生，此举————有何深意？朝廷文书，刊载这些民间琐闻，是否————有失体统？”
他提出了自己的疑虑。
这与他所接受的关於朝廷文书庄重性、严肃性的教育有所衝突。
李逸尘似乎早料到他有此一问，平静答道：“殿下，此举之深意，在於接地气”，在於让这份报纸”不仅仅是官员的案头之物，更能吸引————士子、商贾，乃至有一定识字能力的寻常百姓阅读。”
“吸引士子、商贾、百姓阅读？”
李承乾更加困惑了。
“朝廷刊行文书，为何要特意吸引他们阅读？其中可有深意？”
“这便是第二种模式与第一种模式最核心的区別，也是其第二个不同之处。
“”
李逸尘的声音依旧平稳，但话语的內容却开始触及更深层的东西。
“其目標读者，不再局限於官僚体系內部，而是试图面向更广泛的社会阶层。至於为何要如此————”
他稍作停顿，让李承乾有所准备，然后一字一句地说道。
“因为，谁掌握了能被大多数人阅读、相信的信息渠道，谁就掌握了————舆论阵地”。”
“舆论阵地？”李承乾重复著这个陌生的词汇，眼神中充满了不解。
“此为何物？与掌控言路、引导清议有何不同？”