大明吴王 作者:佚名
第五十五章 气与理
朱桓確定他们都明白了，便让身边的僕人拿出一张大纸，铺在自己面前的桌子中央：
“现在我来说核心框架部分，还是请太史令著笔绘製示意图。
“在纸张中心绘製一个鸡子大小的正圆。
“於圆中题写太阳二字。”
刘基口称：“遵命”，当即提笔画了一个颇为標准的圆，写上太阳的名字。
刘基和天文生们没有反应，先画太阳很正常。
如果是现代人，这里自然就会想到，接下来该往周围画行星了。
但是这个时代的古人，想到的是要在下面画大地，又或者是在外面画天球的边界了。
朱桓这边理所当然的继续往下说：
“在太阳之外，以太阳中心点作为一个椭圆焦点，绘製一个拳头大小的椭圆。
“也不用特別扁，长短轴三比二左右就行了。”
刘基虽然身体动笔绘製椭圆了，但心中马上觉得这东西不太对了。
周围的太史监官员和天文生也都非常好奇，太阳外面的大圈让他们本能的认为是天球，
但朱桓为什么特別要求是椭圆，难道这小神仙看到的天球是个椭圆吗？
大部分人都觉得天球的形状应该是理所当然的圆。
椭圆就让人觉得有些迷茫了。
太阳位於椭圆在一个焦点上，那另一个焦点上应该是什么？
这思想可不是很好啊。
朱桓看著刘基画好了椭圆，便继续说出了下一句：
“在大椭圆边线之上，绘製一个黄豆大小的正圆，於小圆侧面题写水星二字。”
谜底终於揭露了，周围便出现了压抑疑问声：
“这个圆竟然是水星！”
“那此图所示，水星是在天球之上！”
他们还没有想到水星环绕太阳运转的这个可能性。
在传统世界观中，日月星辰都在天球內运行，而不是天球壳上。
这一切发生的很快，朱桓已经继续往下说了：
“在水星所在大圈之外，留出一个略大於鸡子的长度，再画一个更大的椭圆。
“椭圆之上再画一个黄豆大小的正圆，於侧面题写金星二字。”
刘基手上按照吩咐画图，但是嘴里面已经忍不住了：
“公子是说，五星皆是环绕太阳运行吗？”
刘基也懂天文，確实思考过五星与太阳和大地的关係，於是就猜到了朱桓的意图。
朱桓面对刘基的询问，直接给了肯定的回答，同时超级加倍：
“太史令说的不错，所以请依次绘製四个更大的椭圆，每个椭圆边上绘製一个小圈。
“小圈侧面分別题写地球、火星、木星、土星。”
刘基本来直接点头了，准备继续继续依次画圈，但听到地球就愣住了：
“敢问公子，这地球是何意？”
周围的天文生一样非常好奇，也都竖起来耳朵等著答案。
刘基和有些了解过回回天文学的人，心中隱约猜测到了这个地球可能就是大地。
但是无论有没有意识到地球是大地，他们都难以接受这一点。
朱桓这边直接给出了最终答案：
“地球就是我们脚下的大地，因为其与五星一样也是球形，故称之为地球。
“接下来请在地球的外围，继续绘製一个鸡蛋大小的椭圆。
“椭圆边上画更小的正圆，题写月球二字。”
朱桓让刘基围著地球画圆的时候，刘基和眾人並没有马上猜到月球的身份。
不过现在这东西是不是月球都已经无所谓了。
更重要的是朱桓提出的这套世界模型顛覆了传统的世界观。
所谓的顛覆，就是以前他们用的那些知识和习惯，可能一下子全部失效了。
包括大量的天象变化，日月食核算等等，全都要重新计算。
特別是很多天人感应的常用手段没用了。
周围的太史监官员，以及天文生们，现在终於按耐不住，颇为激烈的议论了起来。
“大地是球形，与回回天文相同？”
“关键，乃是大地与五星相同，均环绕太阳而行啊！”
“这天地日月五星的运行如何啊？”
朱桓拿拿起让工匠们为自己专门铸造的铜尺，在桌子上稍微轻轻敲了一下。
刘基马上反应过来，对著周围大声训斥：
“安静——”
周围的官员和天文生也听到了敲桌子的声音，在刘基开口的时候就已经闭嘴了。
朱桓这边非常严肃的吩咐：
“诸位若是有什么疑问的话，便先主动向上举起右手。
“我会依次点选举手之人，被指到的人依次开口说话，没有被指到的不准说话。
“別人说话之时，我解答之时，就不需要举著了。
“別人问了与自己相同的问题，明白之后也就不用再次举手了。
“麻烦太史令做个主持和记录，维持现场秩序，把吵闹之人都记录下来。”
刘基为首的官员和天文生一起答应著：
“臣等遵命。”
朱桓接著吩咐：
“那现在就开始，太史令如果有疑问，也可以举手提问。”
朱桓话音刚落，现场马上举起了好几只手，刘基果然也跟著一起举起了手。
朱桓直接点了刘基，刘基先对朱桓拱手，然后才提问：
“敢问公子，您提出的，大地为球形之说，与回回天文学是否类似？
“是否大地上下左右皆有人居，也就是说有人与我等抵足而居。
“若是如此，与我等抵足而居之人，为何不会向下跌落？凭依者为何？”
朱桓给了肯定的答覆：
“確实与回回天文类似，確实有人与我等抵足而居。
“至於与我等抵足而居之人，为何不会向下跌落，都是因为气因理而生之象。
“此气，宋之横渠先生张载所谓之气也。
“天地万物本质皆是气，宇宙运行规律皆是理，气依理显化之態是为象。
“所有事物之间，皆有细微的吸引力，我称为万有引力，这便是万物之理中其一。
“引力由气而生，万物之气越多，其引力就越强。
“气者，万物固有之定量也，重者，两物引力相济之象也，两者相似却截然不同。
“人之身长不过数尺，气亦止有百余斤。
“而地球之大，周长两千五百万步，地球之气则十亿兆斤，此数以万万为亿，亿亿为兆。
“人与地球之轻重差距，如浮尘之与山峦，似滴水之与汪洋。
“人对地球之引力微弱至极而不可见，地球对人之引力庞大广阔可覆盖数千里。
“人之所谓下，实乃地球引力来源之方向。
“人之所谓跌落，也不过是受地球引力之牵引，不得不飞向地球表面而已。
“故地球之外皆是上，地球之內皆是下。
“我等所谓与我等抵足而居者，亦视我等与其抵足而居也。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“观世间显现之象，析万物运行之理，识天地本质之气，为天地立心之正途也。”
横渠先生就是写出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载。
这四句话也被后世称为“横渠四句”，是朴素而崇高的传统道德目標。
张载在思想上属於“气学”的代表人物，气学是广义上的宋明理学的一个分支。
气学诞生的直接原因，是儒学需要反击和批判佛道的虚无论。
因此，气学认为天地万物本质是相同的，万事万物都是气的不同演化和外在表现。
进而认为世间不存在绝对的无，所谓虚无也是气的一种表现。
既然有了气，那便是有，而不再是无了。
所以气学是有实体概念的世界观，算是非常原始的朴素唯物思想。
到了明末的时候，王夫之继承和发展气学思想，进一步否认了佛道所推崇的“静”。
认为世间没有绝对的静，只是某种运动状態看起来是安静的。
只有相对的静，没有绝对的虚无的静。
现在朱桓把气的定义导向质量，把理的定义导向自然规律和数学定律。
借用传统的气学和理学概念，给他们重新下定义。
朱桓用这种古人熟悉的概念，给他们解答天地自然现象，自己感觉自己讲的很抽象。
自刘基以下所有太史监官员和天文生，大多都听得满脸惊愕。
但却有很多人在惊愕的同时轻轻的点头，很多人甚至露出了恍然大悟的表情。
甚至有人捶胸顿足，有人抓耳挠腮。
这情况像是修仙小说中仙人讲道，听讲的弟子中接连出现顿悟。
以至於朱桓反而有些惊愕，就想要问问那些恍然大悟的人，你们到底悟到了什么啊！
当初朱元璋听自己讲这些，虽然確实非常的惊愕，但却没有这种奇特状態。
难道是因为这些搞天文的，远比朱元璋更在意世界观的问题吗？
还是说这样讲话，才是与古代人交流的正確方式吗？
第五十五章 气与理
朱桓確定他们都明白了，便让身边的僕人拿出一张大纸，铺在自己面前的桌子中央：
“现在我来说核心框架部分，还是请太史令著笔绘製示意图。
“在纸张中心绘製一个鸡子大小的正圆。
“於圆中题写太阳二字。”
刘基口称：“遵命”，当即提笔画了一个颇为標准的圆，写上太阳的名字。
刘基和天文生们没有反应，先画太阳很正常。
如果是现代人，这里自然就会想到，接下来该往周围画行星了。
但是这个时代的古人，想到的是要在下面画大地，又或者是在外面画天球的边界了。
朱桓这边理所当然的继续往下说：
“在太阳之外，以太阳中心点作为一个椭圆焦点，绘製一个拳头大小的椭圆。
“也不用特別扁，长短轴三比二左右就行了。”
刘基虽然身体动笔绘製椭圆了，但心中马上觉得这东西不太对了。
周围的太史监官员和天文生也都非常好奇，太阳外面的大圈让他们本能的认为是天球，
但朱桓为什么特別要求是椭圆，难道这小神仙看到的天球是个椭圆吗？
大部分人都觉得天球的形状应该是理所当然的圆。
椭圆就让人觉得有些迷茫了。
太阳位於椭圆在一个焦点上，那另一个焦点上应该是什么？
这思想可不是很好啊。
朱桓看著刘基画好了椭圆，便继续说出了下一句：
“在大椭圆边线之上，绘製一个黄豆大小的正圆，於小圆侧面题写水星二字。”
谜底终於揭露了，周围便出现了压抑疑问声：
“这个圆竟然是水星！”
“那此图所示，水星是在天球之上！”
他们还没有想到水星环绕太阳运转的这个可能性。
在传统世界观中，日月星辰都在天球內运行，而不是天球壳上。
这一切发生的很快，朱桓已经继续往下说了：
“在水星所在大圈之外，留出一个略大於鸡子的长度，再画一个更大的椭圆。
“椭圆之上再画一个黄豆大小的正圆，於侧面题写金星二字。”
刘基手上按照吩咐画图，但是嘴里面已经忍不住了：
“公子是说，五星皆是环绕太阳运行吗？”
刘基也懂天文，確实思考过五星与太阳和大地的关係，於是就猜到了朱桓的意图。
朱桓面对刘基的询问，直接给了肯定的回答，同时超级加倍：
“太史令说的不错，所以请依次绘製四个更大的椭圆，每个椭圆边上绘製一个小圈。
“小圈侧面分別题写地球、火星、木星、土星。”
刘基本来直接点头了，准备继续继续依次画圈，但听到地球就愣住了：
“敢问公子，这地球是何意？”
周围的天文生一样非常好奇，也都竖起来耳朵等著答案。
刘基和有些了解过回回天文学的人，心中隱约猜测到了这个地球可能就是大地。
但是无论有没有意识到地球是大地，他们都难以接受这一点。
朱桓这边直接给出了最终答案：
“地球就是我们脚下的大地，因为其与五星一样也是球形，故称之为地球。
“接下来请在地球的外围，继续绘製一个鸡蛋大小的椭圆。
“椭圆边上画更小的正圆，题写月球二字。”
朱桓让刘基围著地球画圆的时候，刘基和眾人並没有马上猜到月球的身份。
不过现在这东西是不是月球都已经无所谓了。
更重要的是朱桓提出的这套世界模型顛覆了传统的世界观。
所谓的顛覆，就是以前他们用的那些知识和习惯，可能一下子全部失效了。
包括大量的天象变化，日月食核算等等，全都要重新计算。
特別是很多天人感应的常用手段没用了。
周围的太史监官员，以及天文生们，现在终於按耐不住，颇为激烈的议论了起来。
“大地是球形，与回回天文相同？”
“关键，乃是大地与五星相同，均环绕太阳而行啊！”
“这天地日月五星的运行如何啊？”
朱桓拿拿起让工匠们为自己专门铸造的铜尺，在桌子上稍微轻轻敲了一下。
刘基马上反应过来，对著周围大声训斥：
“安静——”
周围的官员和天文生也听到了敲桌子的声音，在刘基开口的时候就已经闭嘴了。
朱桓这边非常严肃的吩咐：
“诸位若是有什么疑问的话，便先主动向上举起右手。
“我会依次点选举手之人，被指到的人依次开口说话，没有被指到的不准说话。
“別人说话之时，我解答之时，就不需要举著了。
“別人问了与自己相同的问题，明白之后也就不用再次举手了。
“麻烦太史令做个主持和记录，维持现场秩序，把吵闹之人都记录下来。”
刘基为首的官员和天文生一起答应著：
“臣等遵命。”
朱桓接著吩咐：
“那现在就开始，太史令如果有疑问，也可以举手提问。”
朱桓话音刚落，现场马上举起了好几只手，刘基果然也跟著一起举起了手。
朱桓直接点了刘基，刘基先对朱桓拱手，然后才提问：
“敢问公子，您提出的，大地为球形之说，与回回天文学是否类似？
“是否大地上下左右皆有人居，也就是说有人与我等抵足而居。
“若是如此，与我等抵足而居之人，为何不会向下跌落？凭依者为何？”
朱桓给了肯定的答覆：
“確实与回回天文类似，確实有人与我等抵足而居。
“至於与我等抵足而居之人，为何不会向下跌落，都是因为气因理而生之象。
“此气，宋之横渠先生张载所谓之气也。
“天地万物本质皆是气，宇宙运行规律皆是理，气依理显化之態是为象。
“所有事物之间，皆有细微的吸引力，我称为万有引力，这便是万物之理中其一。
“引力由气而生，万物之气越多，其引力就越强。
“气者，万物固有之定量也，重者，两物引力相济之象也，两者相似却截然不同。
“人之身长不过数尺，气亦止有百余斤。
“而地球之大，周长两千五百万步，地球之气则十亿兆斤，此数以万万为亿，亿亿为兆。
“人与地球之轻重差距，如浮尘之与山峦，似滴水之与汪洋。
“人对地球之引力微弱至极而不可见，地球对人之引力庞大广阔可覆盖数千里。
“人之所谓下，实乃地球引力来源之方向。
“人之所谓跌落，也不过是受地球引力之牵引，不得不飞向地球表面而已。
“故地球之外皆是上，地球之內皆是下。
“我等所谓与我等抵足而居者，亦视我等与其抵足而居也。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“观世间显现之象，析万物运行之理，识天地本质之气，为天地立心之正途也。”
横渠先生就是写出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载。
这四句话也被后世称为“横渠四句”，是朴素而崇高的传统道德目標。
张载在思想上属於“气学”的代表人物，气学是广义上的宋明理学的一个分支。
气学诞生的直接原因，是儒学需要反击和批判佛道的虚无论。
因此，气学认为天地万物本质是相同的，万事万物都是气的不同演化和外在表现。
进而认为世间不存在绝对的无，所谓虚无也是气的一种表现。
既然有了气，那便是有，而不再是无了。
所以气学是有实体概念的世界观，算是非常原始的朴素唯物思想。
到了明末的时候，王夫之继承和发展气学思想，进一步否认了佛道所推崇的“静”。
认为世间没有绝对的静，只是某种运动状態看起来是安静的。
只有相对的静，没有绝对的虚无的静。
现在朱桓把气的定义导向质量，把理的定义导向自然规律和数学定律。
借用传统的气学和理学概念，给他们重新下定义。
朱桓用这种古人熟悉的概念，给他们解答天地自然现象，自己感觉自己讲的很抽象。
自刘基以下所有太史监官员和天文生，大多都听得满脸惊愕。
但却有很多人在惊愕的同时轻轻的点头，很多人甚至露出了恍然大悟的表情。
甚至有人捶胸顿足，有人抓耳挠腮。
这情况像是修仙小说中仙人讲道，听讲的弟子中接连出现顿悟。
以至於朱桓反而有些惊愕，就想要问问那些恍然大悟的人，你们到底悟到了什么啊！
当初朱元璋听自己讲这些，虽然確实非常的惊愕，但却没有这种奇特状態。
难道是因为这些搞天文的，远比朱元璋更在意世界观的问题吗？
还是说这样讲话，才是与古代人交流的正確方式吗？