洪荒之孔宣证道传 作者:佚名
第6章 五庄观论道
孔宣八人来至万寿山前，各自收了遁光。
这万寿山本就是洪荒之中有数的仙山福地，更兼镇元子以地书梳理地脉，灵气极为浓郁，不时化作阵阵光雨落下。
云雾繚绕间一座巍峨大殿隱现，上书“万寿山福地，五庄观洞天”，好一派仙家景象。
“清风、明月，去取八枚人参果来。”
不多时，清风、明月二童子便托著玉盘前来復命。
玉盘之上托著八枚人参果，果子呈三岁孩童模样，一股精纯的先天甲木之气繚绕，清香扑鼻，沁人心脾。
“诸位道友请用。”
眾人各取一枚，细细品味起来。
果子一入口，便化作一股精纯的先天甲木元气滋养五臟六腑，四肢百骸。
孔宣以先天五行之气统摄，使其按五行相生之道，自肝入，至肾终。
只运转一个周天便將人参果所含先天元气完全吸收入体，实打实的增进数千年法力。
眾人得人参果精纯元气滋养，无不修为精进，身耀宝光，殿內仙气氤氳，不愧先天灵根草还丹之名。
但若论收穫最大的，既不是宝树之主镇元大仙，也不是身为盘古正宗的三清，而是在场八人中修为最低的梧桐。
只见梧桐头顶现出一亩赤色庆云，其上南明离火熊熊燃烧，一颗梧桐宝树自烈火之中生出。
火借树势，环绕梧桐宝树越烧越旺、树借火威，伴著南明离火越燃越高。
梧桐真身为先天丙火梧桐树，与人参果树同为先天草木灵根之属，得人参果所含精纯的先天甲木之气滋养，一举成就金仙道果。
梧桐却总觉得还缺些什么，双眉紧蹙，额头细汗密布。
镇元子见状，顶上现出亩大黄色庆云，三朵黄莲之上托著一书一树，正是那天地胎膜所化先天灵宝地书，以及先天灵根人参果树。
镇元子抬手一指，人参果树轻摇，一道精纯的先天甲木灌入梧桐庆云之中。
梧桐宝树得先天甲木之气滋养，碧光大盛，拔地而起，化为三朵碧玉莲立於庆云之上，瓣之上南明离火长燃。
原始见状，哈哈大笑道：“镇元子道友成人之美，助梧桐道友得成玄门正法，大善！”
孔宣耳听原始说梧桐成就玄门正法，又想起镇元子说孔宣三人仙光清正。
当时只当是镇元子恭维之语，如今想来，怕是意有所指。
鸿钧讲道之时，紫霄宫中立地成就金仙者也不下双十之数，为何镇元子只请了在场七人？
只因那紫霄宫中成就金仙者，十有八九都是似女媧、帝俊、太一那般，庆云之上不见三，而是演化本相相关的种种神异。
那接引、准提二人更是连庆云都无，顶上只现舍利、金身。
何为玄门正法？顶上庆云托三者便为玄门正法。
孔宣根本不知这金仙道果还有这番讲究，只是按照记忆之中结出庆云三，成就金仙，自然也是如此教导金鹏与梧桐二人。
误打误撞，竟是走上了原始口中的玄门正道。
是了，为何同为鸿钧坐下六圣，为何鸿钧只收了三清为入门弟子，立为玄门正统？
为何对女媧口称道友，接引、准提只为记名弟子。
记忆之中女媧、接引、准提三人日后各有缘法，尽皆跳出玄门，也印证了所谓玄门正统之论。
原始见梧桐修成三，口言大善，对玄门正统的偏爱已经溢於言表，难怪日后会与通天不和，导致三清分家。
“多谢道兄成全，梧桐铭感五內。”
“能见道友功德圆满，也不枉贫道摆这一场人参果宴。”
镇元子说罢，见孔宣还要开口，一挥长袖道：“今日我与梧桐道友实乃缘分天成，道友若再多言感谢，反而不美。”
红云也是眼怀笑意，对眾人道：“吾今日听完老师讲道，自觉收穫颇丰，诸位道友想必亦是如此，不如便借镇元子道兄这人参果宴，互相交流一番，诸位道友意下如何？”
眾人称善。
金仙论道，自然不会凭口舌言说，而是各自现出庆云三，演化自身功果。
太清、玉清、上清仙光交相辉映，阴阳、五行之气时聚时散。
戊土生甲木，雄浑厚重、离火染红云，漫天赤霞。
八位金仙各显道果，互相参悟，道韵流转间竟將整座万寿山都包裹其中。
无数生灵被万寿山异象吸引而来，围绕仙山体会道韵，化形成仙者不知凡几。
......
却说帝俊、太一自紫霄宫中得闻大道，返回洪荒大地之后，於汤谷之中向麾下妖族传授玄门道法。
无数原本未入妖族的洪荒万灵亦被帝俊讲道吸引，纷纷走出山野，为求大道，投入妖族之中。
一时之间妖族实力大增、气运日隆。
不周山下，一座古朴大殿依山而立，上书三字“祖巫殿”。
这不周山居於洪荒正中，乃是盘古大神脊柱所化的撑天神山，当年盘古精血下沉，便是於此处与浊气相合，化生巫族。
其中有十二位巫族得天独厚，分得九成盘古精血，化形之后各掌一方天道权柄，尊为十二祖巫。
形如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间之祖巫帝江。
青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫句芒。
兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫祝融。
人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫蓐收。
蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫共工。
乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫玄冥。
人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫后土。
嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫强良
人首龙身，全身赤红，时间之祖巫烛九阴。
八首人面，虎身十尾，风之祖巫天吴。
人面鸟身，耳掛青蛇，手拿红蛇，电之祖巫翕兹
人面兽身，双耳似犬，耳掛青蛇，天气之祖巫屠比尸。
十二祖巫同孕同生，无有大小之分，只因帝江生性沉稳，眾祖巫便尊其为大哥，平日里由帝江主持巫族日常事务。
巫族在十二祖巫的带领下，以不周山为中心繁衍生息。
龙汉大劫之初，曾有麒麟一族带领走兽来犯，妄图抢占不周山福地，被巫族重创而退。
巫族亦受限於人口太少，生育颇难，繁衍至今也不过百万之眾，只在不周山周围百万里之內活动。
鳞甲、飞禽、走兽三族与巫族渐渐达成默契，三族不轻入巫族势力范围，巫族亦坐看三族爭雄洪荒。
直至龙汉大劫终了，双方虽於交界处偶有摩擦，但未有大的衝突，总体来说还算和谐共处。
但隨著三族落幕，帝俊一统洪荒百族，妖族大兴，这脆弱的平衡还能维持多久？
刚刚平静了数千年的洪荒大地，又是劫气暗生。
第6章 五庄观论道
孔宣八人来至万寿山前，各自收了遁光。
这万寿山本就是洪荒之中有数的仙山福地，更兼镇元子以地书梳理地脉，灵气极为浓郁，不时化作阵阵光雨落下。
云雾繚绕间一座巍峨大殿隱现，上书“万寿山福地，五庄观洞天”，好一派仙家景象。
“清风、明月，去取八枚人参果来。”
不多时，清风、明月二童子便托著玉盘前来復命。
玉盘之上托著八枚人参果，果子呈三岁孩童模样，一股精纯的先天甲木之气繚绕，清香扑鼻，沁人心脾。
“诸位道友请用。”
眾人各取一枚，细细品味起来。
果子一入口，便化作一股精纯的先天甲木元气滋养五臟六腑，四肢百骸。
孔宣以先天五行之气统摄，使其按五行相生之道，自肝入，至肾终。
只运转一个周天便將人参果所含先天元气完全吸收入体，实打实的增进数千年法力。
眾人得人参果精纯元气滋养，无不修为精进，身耀宝光，殿內仙气氤氳，不愧先天灵根草还丹之名。
但若论收穫最大的，既不是宝树之主镇元大仙，也不是身为盘古正宗的三清，而是在场八人中修为最低的梧桐。
只见梧桐头顶现出一亩赤色庆云，其上南明离火熊熊燃烧，一颗梧桐宝树自烈火之中生出。
火借树势，环绕梧桐宝树越烧越旺、树借火威，伴著南明离火越燃越高。
梧桐真身为先天丙火梧桐树，与人参果树同为先天草木灵根之属，得人参果所含精纯的先天甲木之气滋养，一举成就金仙道果。
梧桐却总觉得还缺些什么，双眉紧蹙，额头细汗密布。
镇元子见状，顶上现出亩大黄色庆云，三朵黄莲之上托著一书一树，正是那天地胎膜所化先天灵宝地书，以及先天灵根人参果树。
镇元子抬手一指，人参果树轻摇，一道精纯的先天甲木灌入梧桐庆云之中。
梧桐宝树得先天甲木之气滋养，碧光大盛，拔地而起，化为三朵碧玉莲立於庆云之上，瓣之上南明离火长燃。
原始见状，哈哈大笑道：“镇元子道友成人之美，助梧桐道友得成玄门正法，大善！”
孔宣耳听原始说梧桐成就玄门正法，又想起镇元子说孔宣三人仙光清正。
当时只当是镇元子恭维之语，如今想来，怕是意有所指。
鸿钧讲道之时，紫霄宫中立地成就金仙者也不下双十之数，为何镇元子只请了在场七人？
只因那紫霄宫中成就金仙者，十有八九都是似女媧、帝俊、太一那般，庆云之上不见三，而是演化本相相关的种种神异。
那接引、准提二人更是连庆云都无，顶上只现舍利、金身。
何为玄门正法？顶上庆云托三者便为玄门正法。
孔宣根本不知这金仙道果还有这番讲究，只是按照记忆之中结出庆云三，成就金仙，自然也是如此教导金鹏与梧桐二人。
误打误撞，竟是走上了原始口中的玄门正道。
是了，为何同为鸿钧坐下六圣，为何鸿钧只收了三清为入门弟子，立为玄门正统？
为何对女媧口称道友，接引、准提只为记名弟子。
记忆之中女媧、接引、准提三人日后各有缘法，尽皆跳出玄门，也印证了所谓玄门正统之论。
原始见梧桐修成三，口言大善，对玄门正统的偏爱已经溢於言表，难怪日后会与通天不和，导致三清分家。
“多谢道兄成全，梧桐铭感五內。”
“能见道友功德圆满，也不枉贫道摆这一场人参果宴。”
镇元子说罢，见孔宣还要开口，一挥长袖道：“今日我与梧桐道友实乃缘分天成，道友若再多言感谢，反而不美。”
红云也是眼怀笑意，对眾人道：“吾今日听完老师讲道，自觉收穫颇丰，诸位道友想必亦是如此，不如便借镇元子道兄这人参果宴，互相交流一番，诸位道友意下如何？”
眾人称善。
金仙论道，自然不会凭口舌言说，而是各自现出庆云三，演化自身功果。
太清、玉清、上清仙光交相辉映，阴阳、五行之气时聚时散。
戊土生甲木，雄浑厚重、离火染红云，漫天赤霞。
八位金仙各显道果，互相参悟，道韵流转间竟將整座万寿山都包裹其中。
无数生灵被万寿山异象吸引而来，围绕仙山体会道韵，化形成仙者不知凡几。
......
却说帝俊、太一自紫霄宫中得闻大道，返回洪荒大地之后，於汤谷之中向麾下妖族传授玄门道法。
无数原本未入妖族的洪荒万灵亦被帝俊讲道吸引，纷纷走出山野，为求大道，投入妖族之中。
一时之间妖族实力大增、气运日隆。
不周山下，一座古朴大殿依山而立，上书三字“祖巫殿”。
这不周山居於洪荒正中，乃是盘古大神脊柱所化的撑天神山，当年盘古精血下沉，便是於此处与浊气相合，化生巫族。
其中有十二位巫族得天独厚，分得九成盘古精血，化形之后各掌一方天道权柄，尊为十二祖巫。
形如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间之祖巫帝江。
青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫句芒。
兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫祝融。
人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫蓐收。
蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫共工。
乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫玄冥。
人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫后土。
嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫强良
人首龙身，全身赤红，时间之祖巫烛九阴。
八首人面，虎身十尾，风之祖巫天吴。
人面鸟身，耳掛青蛇，手拿红蛇，电之祖巫翕兹
人面兽身，双耳似犬，耳掛青蛇，天气之祖巫屠比尸。
十二祖巫同孕同生，无有大小之分，只因帝江生性沉稳，眾祖巫便尊其为大哥，平日里由帝江主持巫族日常事务。
巫族在十二祖巫的带领下，以不周山为中心繁衍生息。
龙汉大劫之初，曾有麒麟一族带领走兽来犯，妄图抢占不周山福地，被巫族重创而退。
巫族亦受限於人口太少，生育颇难，繁衍至今也不过百万之眾，只在不周山周围百万里之內活动。
鳞甲、飞禽、走兽三族与巫族渐渐达成默契，三族不轻入巫族势力范围，巫族亦坐看三族爭雄洪荒。
直至龙汉大劫终了，双方虽於交界处偶有摩擦，但未有大的衝突，总体来说还算和谐共处。
但隨著三族落幕，帝俊一统洪荒百族，妖族大兴，这脆弱的平衡还能维持多久？
刚刚平静了数千年的洪荒大地，又是劫气暗生。