第182章 万民哭陵撼吏治，一纸冤状动九霄
政哥：我家老六，咋成千古一帝了 作者:佚名
第182章 万民哭陵撼吏治，一纸冤状动九霄
第182章 万民哭陵撼吏治，一纸冤状动九霄
天幕画面展现出的变化，如同一面稜镜，折射出世间百態。
百姓看到生存的希望，思想家看到各自学派的理念和未来。
一场无法预料的巨变，逐渐开始发生。
就当所有人沉浸在那五穀丰，六畜旺”的画面，久久不能忘怀的时候。
光影流转间，天幕上的女主播，再次讲述了一个故事。
这个故事，更为触动九州万民。
“昭武帝时代的变化，自然是相当惊人的。”
“正如之前大家所见，昭武帝这位万民拥戴的一位君王，在他死后还出现了一个奇特的景象那就是民有冤情，不诉郡县，而哭於昭武陵！”
话落，天幕画面不再是庄严的宫殿，也不再是繁忙的田野乡间。
映入眼前的，则是昭武帝所建设的陵寢一驪山陵的神道前。
一个衣衫槛褸的老农，跪在冰冷的神道上，画面则是铺著一块写满字跡的麻布。
他涕泪交加，用带著浓重乡音的语调，向著那巍峨的陵墓哭诉：“昭武爷啊””
一开口，就痛彻心扉的嘶喊道：“您睁开眼看啊，县里的酷吏，夺了俺家的田，还说俺抗税————”
“俺儿子去理论，被打折了腿————求告礼无门，郡守大人也被他们蒙蔽了啊！”
农人全部的委屈，都只能朝著死后的皇帝宣泄。
“昭武爷，您是最公道的，您留下的《昭武律》说好了要维护俺们的，您要给俺们做主啊”
老农的哭声嘶哑而绝望，在空旷的陵前迴荡，闻著无不动容。
接著，画面切换，出现了更多类似的场景：
有被豪强欺凌、家破人亡的妇人，捧著血书就在陵前长跪；
也有遭遇冤狱的士子，在陵前高声诵读自己的诉状，痛陈吏治腐败————
他们並非不知道官府门前朝何处开，而是在经歷了一次次的失望和打击后。
最后的一线希望，他们寄託於那位以公正”和爱民”著称的先帝陵前。
他们相信，那位皇帝的英灵，依旧还会注视著这片土地，在阴间为了他们主持公道。
“让人惊嘆的是，这並非官方组织，而是民间自发的行为。”
女主播的声音响彻云层，带著一丝震撼道，“它超越了简单的迷信，成为了一种对於清明政治的希冀和象徵。”
“更加让人惊嘆的是，昭武帝时代后的继任者门，並没有阻止这些行为，反而视作了检验吏治、倾听民意的宝贵渠道。”
“史载，常有负责监察之责的官员，受命隱於哭陵的百姓当中，记录冤情，暗中查证“”
。
“一旦核实，处置极为严厉，相关酷吏豪强往往受到重惩，甚至地方长官也会由此被问责。”
女主播的话语淡去，天幕画面出现出了四个大字——《昭武本纪》。
而上面的金色书册翻开，完整的写出了昭陵哭冤的详情经过：
昭武后，民有冤滯，多指昭陵哭诉。
朝廷暗谴御史察之，冤者多得申雪，贪酷之吏闻风而敛。
故昭陵神道，亦被称之为公道指阶”。
天幕画面上，呈现出的哭陵诉冤”的景象，不亚於之前万民送葬。
贏政惊呆了，再次见识到了民心”的一种力量。
“《昭武律》————这又是何？”
他能够感觉到，昭武帝能够在天幕所示的未来，能够如此得到百姓的信任，远远不止如此。
这五十八年的光景，足以让昭武帝做出不少事跡的。
虽然作为帝王，贏政很討厌任何的不稳定因素。
尤其是这哭陵的一幕，放在过往按照他的处置，无非就是將乱民直接打死，要么除以劳役。
这个时代，可没有什么以民为本”的概念。
秦始皇信奉的是法家，而法家之道最善於压榨民力，自然不可能在乎普通小老百姓的公正。
大一统的大秦，还处在於一个贵族社会转型的阶段。
如今时代，实际上有话语权的，更多是大贵族，西汉末的世家还没发展起来。
咸阳宫內。
李斯默然不语，但是注意力却集中在天幕上。
他的心中快速盘算著，儘管哭陵”现象，让他觉得破坏了正常的司法程序。
但，李斯觉得这也是一种极为高明的政治手段。
这相当於高悬於天下官吏头顶的一把利剑，昭武帝时代后的皇帝，要藉此提醒官吏民心的重要性。
这也比起任何严刑峻法，更加能够约束官吏的行为。
那些隱匿的六国贵族，看著天幕中百姓向秦帝陵寢哭诉的场景，最后一丝“秦法严酷，民心必反”的幻想也破灭了。
当敌人不仅强大，还试图表现得“公正”甚至“仁慈”时，你如何去煽动仇恨？
他们悲哀地意识到，昭武帝不仅征服了土地，更在试图征服人心，而且————他快要成功了。
现实中，无数受过冤屈、或对吏治心怀不满的百姓，看著天幕，仿佛看到了另一个世界。
他们不敢想像，在自己这个时代，可以去哭始皇帝的陵墓。
“要是————要是咱们也能————”
一种微弱的、却无法抑制的期盼，在无数底层心灵中悄然滋生。
公道”二字，往往是这个时代最为稀缺，也最难实现的东西。
法的存在意义，就是维系统治。
公道”是不存在的，除非上位者大发慈悲，否则黔首有冤也只能忍下去。
不多时，天幕上民有冤情哭昭陵”的景象缓缓淡去。
但其中带来的震撼和思考，远远没有停止。
““哭昭陵”（驪山陵）这一独特现象，其影响远不止於昭武一朝。”
“后世史家评价，此风一开，虽偶有刁民藉此挟私，但其警示官吏、疏通民怨、彰显帝国仁德的积极作用，无疑是主流。”
“它確立了一个重要的政治传统：皇权，不仅是至高无上的权力，更应是天下公平正义的最终裁决者与守护者。”
天幕上的总结，让所有人都陷入了思考。
咸阳宫內，贏政久久无言，他看出的，不仅是“公正”。
这是一种极致的政治术，以法家之威，辅以儒家之仁，使天子之形象神圣不可侵，公正无瑕一罪者，唯官吏；
君者，永远正义。
第182章 万民哭陵撼吏治，一纸冤状动九霄
第182章 万民哭陵撼吏治，一纸冤状动九霄
天幕画面展现出的变化，如同一面稜镜，折射出世间百態。
百姓看到生存的希望，思想家看到各自学派的理念和未来。
一场无法预料的巨变，逐渐开始发生。
就当所有人沉浸在那五穀丰，六畜旺”的画面，久久不能忘怀的时候。
光影流转间，天幕上的女主播，再次讲述了一个故事。
这个故事，更为触动九州万民。
“昭武帝时代的变化，自然是相当惊人的。”
“正如之前大家所见，昭武帝这位万民拥戴的一位君王，在他死后还出现了一个奇特的景象那就是民有冤情，不诉郡县，而哭於昭武陵！”
话落，天幕画面不再是庄严的宫殿，也不再是繁忙的田野乡间。
映入眼前的，则是昭武帝所建设的陵寢一驪山陵的神道前。
一个衣衫槛褸的老农，跪在冰冷的神道上，画面则是铺著一块写满字跡的麻布。
他涕泪交加，用带著浓重乡音的语调，向著那巍峨的陵墓哭诉：“昭武爷啊””
一开口，就痛彻心扉的嘶喊道：“您睁开眼看啊，县里的酷吏，夺了俺家的田，还说俺抗税————”
“俺儿子去理论，被打折了腿————求告礼无门，郡守大人也被他们蒙蔽了啊！”
农人全部的委屈，都只能朝著死后的皇帝宣泄。
“昭武爷，您是最公道的，您留下的《昭武律》说好了要维护俺们的，您要给俺们做主啊”
老农的哭声嘶哑而绝望，在空旷的陵前迴荡，闻著无不动容。
接著，画面切换，出现了更多类似的场景：
有被豪强欺凌、家破人亡的妇人，捧著血书就在陵前长跪；
也有遭遇冤狱的士子，在陵前高声诵读自己的诉状，痛陈吏治腐败————
他们並非不知道官府门前朝何处开，而是在经歷了一次次的失望和打击后。
最后的一线希望，他们寄託於那位以公正”和爱民”著称的先帝陵前。
他们相信，那位皇帝的英灵，依旧还会注视著这片土地，在阴间为了他们主持公道。
“让人惊嘆的是，这並非官方组织，而是民间自发的行为。”
女主播的声音响彻云层，带著一丝震撼道，“它超越了简单的迷信，成为了一种对於清明政治的希冀和象徵。”
“更加让人惊嘆的是，昭武帝时代后的继任者门，並没有阻止这些行为，反而视作了检验吏治、倾听民意的宝贵渠道。”
“史载，常有负责监察之责的官员，受命隱於哭陵的百姓当中，记录冤情，暗中查证“”
。
“一旦核实，处置极为严厉，相关酷吏豪强往往受到重惩，甚至地方长官也会由此被问责。”
女主播的话语淡去，天幕画面出现出了四个大字——《昭武本纪》。
而上面的金色书册翻开，完整的写出了昭陵哭冤的详情经过：
昭武后，民有冤滯，多指昭陵哭诉。
朝廷暗谴御史察之，冤者多得申雪，贪酷之吏闻风而敛。
故昭陵神道，亦被称之为公道指阶”。
天幕画面上，呈现出的哭陵诉冤”的景象，不亚於之前万民送葬。
贏政惊呆了，再次见识到了民心”的一种力量。
“《昭武律》————这又是何？”
他能够感觉到，昭武帝能够在天幕所示的未来，能够如此得到百姓的信任，远远不止如此。
这五十八年的光景，足以让昭武帝做出不少事跡的。
虽然作为帝王，贏政很討厌任何的不稳定因素。
尤其是这哭陵的一幕，放在过往按照他的处置，无非就是將乱民直接打死，要么除以劳役。
这个时代，可没有什么以民为本”的概念。
秦始皇信奉的是法家，而法家之道最善於压榨民力，自然不可能在乎普通小老百姓的公正。
大一统的大秦，还处在於一个贵族社会转型的阶段。
如今时代，实际上有话语权的，更多是大贵族，西汉末的世家还没发展起来。
咸阳宫內。
李斯默然不语，但是注意力却集中在天幕上。
他的心中快速盘算著，儘管哭陵”现象，让他觉得破坏了正常的司法程序。
但，李斯觉得这也是一种极为高明的政治手段。
这相当於高悬於天下官吏头顶的一把利剑，昭武帝时代后的皇帝，要藉此提醒官吏民心的重要性。
这也比起任何严刑峻法，更加能够约束官吏的行为。
那些隱匿的六国贵族，看著天幕中百姓向秦帝陵寢哭诉的场景，最后一丝“秦法严酷，民心必反”的幻想也破灭了。
当敌人不仅强大，还试图表现得“公正”甚至“仁慈”时，你如何去煽动仇恨？
他们悲哀地意识到，昭武帝不仅征服了土地，更在试图征服人心，而且————他快要成功了。
现实中，无数受过冤屈、或对吏治心怀不满的百姓，看著天幕，仿佛看到了另一个世界。
他们不敢想像，在自己这个时代，可以去哭始皇帝的陵墓。
“要是————要是咱们也能————”
一种微弱的、却无法抑制的期盼，在无数底层心灵中悄然滋生。
公道”二字，往往是这个时代最为稀缺，也最难实现的东西。
法的存在意义，就是维系统治。
公道”是不存在的，除非上位者大发慈悲，否则黔首有冤也只能忍下去。
不多时，天幕上民有冤情哭昭陵”的景象缓缓淡去。
但其中带来的震撼和思考，远远没有停止。
““哭昭陵”（驪山陵）这一独特现象，其影响远不止於昭武一朝。”
“后世史家评价，此风一开，虽偶有刁民藉此挟私，但其警示官吏、疏通民怨、彰显帝国仁德的积极作用，无疑是主流。”
“它確立了一个重要的政治传统：皇权，不仅是至高无上的权力，更应是天下公平正义的最终裁决者与守护者。”
天幕上的总结，让所有人都陷入了思考。
咸阳宫內，贏政久久无言，他看出的，不仅是“公正”。
这是一种极致的政治术，以法家之威，辅以儒家之仁，使天子之形象神圣不可侵，公正无瑕一罪者，唯官吏；
君者，永远正义。