第202章 兰台注经起风雷，礼乐祭祀动国本
政哥：我家老六，咋成千古一帝了 作者:佚名
第202章 兰台注经起风雷，礼乐祭祀动国本
第202章 兰台注经起风雷，礼乐祭祀动国本
天幕上，有关於三省六部”的制度蓝图，逐渐隱去。
而女主播的脸上，再次变得严肃。
““內外朝”的完成，实际上是个里程碑的事件，未来的三省六部制在此定型。”
“而昭武帝实现人心之合”的关键，除却了官制变革，其中就包括我们前面提到的《秦礼》的编纂。”
所有人的目光，似乎在这一刻，再度被女主播的话语吸引。
“我们知道，一项伟大工程的完工，並不是那么容易的，第一场风暴，就开始於如何注释儒家视为最重要的经典——《诗经》。”
话落，天幕画面一变，来到了昭武帝时期。
兰台石室，诸夏歷史乃至於世界歷史上第一个国家级图书馆。
此时，室內一排排巨大的书架间，无数各个学派的学者，正安静的整理、校对著浩如烟海的竹简。
不过在一处偏殿，气氛却不免剑拔弩张。
帝王落座於中央位置，此时也不敢多发一眼，一位鬚髮皆白，头戴儒冠的老者，神情激昂的对著昭武帝身边的张良，还有博士官之首的叔孙通激烈的陈述著自己的观点。
“二位大人请看，昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏————”
他手持著一卷摊开的《诗经·小雅·採薇》，诵读的时候，声音都在此刻变得苍凉，仿佛带著千年的哀愁。
“此诗，乃戍卒思乡怀国之悲歌，字字泣血！”
老儒生顿了顿，仿佛置身於戍卒的处境，“它体现了在周天子治下，小邦亦有其国人民亦有其土的情感归属！”
“这，便是我儒家所倡导的推己及人”之仁”的体现啊！”
“我等奉詔注释《诗经》，为新编《秦礼》立基，当为《秦礼》保留此类篇章，以彰显陛下亦有存亡国，继绝世”之仁心，让天下人知晓，大秦並非只要征伐，亦懂人情！”
他环视眾人，言辞恳切。
不过，老儒生的话语，很快就迎来了其他人的驳斥。
“荒谬！”
一道声音响起，身著廷尉府官袍的法家官吏，从人群当中走出，他的脸上没有丝毫表情。
此刻，就好似针尖对麦芒一样，迎上了老儒生的目光。
“博士此言乃亡国之音，”他毫不客气回懟，“大秦既然已经一统”，又何来小邦”？黔首皆为秦民，何来“故国”？”
“此等诗篇，乃是让人追忆故国，宣扬分裂，动摇我大秦大一统”之认同。”
说著，他朝著御座方向的昭武帝，遥遥一拜道，“臣以为，此等亡国之音，不仅不应当保留，而需要从所有典籍当中彻底刪除。”
“凡，私下传唱、收藏者，当以非议国策、心怀故国”之重罪论处！”
“你————！”老儒生被他这番酷烈之言气得浑身发抖，“你这是要再行焚书之举吗？！”
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“有何不可？”法家官吏冷冷回敬，“思想不一，则政令难行。为万世计，些许诗篇，何足惜哉！”
而这一幕，恰巧就是《秦礼》编纂的最为关键的衝突。
那就是过去诞生於周”时期的经典，能否因为不符合现今时代的需求就刪去。
大殿內，支持双方的学者同时爭吵起来，而在这里还有来自於韩国的一位旧臣。
他听著《採薇》这首诗，想起了自己早已覆灭的故国，不由得眼圈泛红，面露悲戚之色，却又不敢出言反驳。
现实。
章台殿的气氛，同样因此变得微妙。
扶苏的脸上露出了不忍，觉得老儒生所说的，自然没有什么问题。
“父皇，”他站了出来，抱拳而道，“现如今我大秦《秦礼》还未完工，或许可以参照天幕所示查漏补缺。”
“儿臣以为，老博士所言极是，此等诗歌应当保留，若是强行禁绝，怕是会適得其反“”
。
《秦礼》是个大工程，之前见到天幕所示《秦礼》编纂完成带来的好处，贏政就迫不及待的下令展开。
但，如何编纂《秦礼》使其符合如今时代需求，对於任何人来说都是一个极大的难题。
其中最为关键的，那就是《秦礼》不能匯入反秦的思想，明確的让人怀念其六国。
御座上，贏政听著扶苏的话却眉头紧锁。
《秦礼》包容百家，若是留下此等诗歌的话，贏政担心有六国之人借《秦礼》的名义，起反秦之心。
若是不留的话，此举以文字”定刑狱，做出处置，怕是比起自己的焚书”之举，更加恶名昭彰。
“天幕上的你，会如何会如何决断呢？”
贏政抬起头来，目光盯著天幕上方的变化。
云层上面，主播的声音响起，再次吸引了所有人的目光。
“《採薇》之辩如果是只是理念之別，但接下来最为关键的，就是这场关於祭祀规格”的衝突，则直接触及了帝国的核心秩序军功爵制。”
画面切换。
一座刚刚落成不久的、气势恢宏的“大秦忠烈祠”前。
这是昭武帝下令修建，用以祭祀所有为大秦战死將士的最高祠庙。
“昭武九年，皇帝即將主持第一次对平乱中所有战死將士进行的全国性祭祀。”
“然而，在制定典礼仪轨之时，一场更为激烈的衝突，轰然爆发。”
画面中，数名博士官，与一群礼官，正与几位身披重甲、气势迫人的老將军激烈地对峙著。
“不可！”老儒生手持礼器，寸步不让，他的身后，是数十名支持他的儒生博士，“《周礼·祭法》有云，礼有等差，尊卑有序！
大將军为国捐躯，当用牛、羊、猪三牲齐备之太牢”之礼，此乃国之尊崇！
校尉、都尉，当用羊、猪二牲之少牢”！而普通士卒，则用特牲”（一猪）即可，此乃千古定製，岂能擅改！”
礼乐祭祀，自有定製。
若是人人皆享同等祭祀，损害的就是天下纲常，以及军功爵”制最为关键的等级秩序。
所以，老儒生是绝对不能接受老將军提出的同等祭祀要求。
第202章 兰台注经起风雷，礼乐祭祀动国本
第202章 兰台注经起风雷，礼乐祭祀动国本
天幕上，有关於三省六部”的制度蓝图，逐渐隱去。
而女主播的脸上，再次变得严肃。
““內外朝”的完成，实际上是个里程碑的事件，未来的三省六部制在此定型。”
“而昭武帝实现人心之合”的关键，除却了官制变革，其中就包括我们前面提到的《秦礼》的编纂。”
所有人的目光，似乎在这一刻，再度被女主播的话语吸引。
“我们知道，一项伟大工程的完工，並不是那么容易的，第一场风暴，就开始於如何注释儒家视为最重要的经典——《诗经》。”
话落，天幕画面一变，来到了昭武帝时期。
兰台石室，诸夏歷史乃至於世界歷史上第一个国家级图书馆。
此时，室內一排排巨大的书架间，无数各个学派的学者，正安静的整理、校对著浩如烟海的竹简。
不过在一处偏殿，气氛却不免剑拔弩张。
帝王落座於中央位置，此时也不敢多发一眼，一位鬚髮皆白，头戴儒冠的老者，神情激昂的对著昭武帝身边的张良，还有博士官之首的叔孙通激烈的陈述著自己的观点。
“二位大人请看，昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏————”
他手持著一卷摊开的《诗经·小雅·採薇》，诵读的时候，声音都在此刻变得苍凉，仿佛带著千年的哀愁。
“此诗，乃戍卒思乡怀国之悲歌，字字泣血！”
老儒生顿了顿，仿佛置身於戍卒的处境，“它体现了在周天子治下，小邦亦有其国人民亦有其土的情感归属！”
“这，便是我儒家所倡导的推己及人”之仁”的体现啊！”
“我等奉詔注释《诗经》，为新编《秦礼》立基，当为《秦礼》保留此类篇章，以彰显陛下亦有存亡国，继绝世”之仁心，让天下人知晓，大秦並非只要征伐，亦懂人情！”
他环视眾人，言辞恳切。
不过，老儒生的话语，很快就迎来了其他人的驳斥。
“荒谬！”
一道声音响起，身著廷尉府官袍的法家官吏，从人群当中走出，他的脸上没有丝毫表情。
此刻，就好似针尖对麦芒一样，迎上了老儒生的目光。
“博士此言乃亡国之音，”他毫不客气回懟，“大秦既然已经一统”，又何来小邦”？黔首皆为秦民，何来“故国”？”
“此等诗篇，乃是让人追忆故国，宣扬分裂，动摇我大秦大一统”之认同。”
说著，他朝著御座方向的昭武帝，遥遥一拜道，“臣以为，此等亡国之音，不仅不应当保留，而需要从所有典籍当中彻底刪除。”
“凡，私下传唱、收藏者，当以非议国策、心怀故国”之重罪论处！”
“你————！”老儒生被他这番酷烈之言气得浑身发抖，“你这是要再行焚书之举吗？！”
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那就是过去诞生於周”时期的经典，能否因为不符合现今时代的需求就刪去。
大殿內，支持双方的学者同时爭吵起来，而在这里还有来自於韩国的一位旧臣。
他听著《採薇》这首诗，想起了自己早已覆灭的故国，不由得眼圈泛红，面露悲戚之色，却又不敢出言反驳。
现实。
章台殿的气氛，同样因此变得微妙。
扶苏的脸上露出了不忍，觉得老儒生所说的，自然没有什么问题。
“父皇，”他站了出来，抱拳而道，“现如今我大秦《秦礼》还未完工，或许可以参照天幕所示查漏补缺。”
“儿臣以为，老博士所言极是，此等诗歌应当保留，若是强行禁绝，怕是会適得其反“”
。
《秦礼》是个大工程，之前见到天幕所示《秦礼》编纂完成带来的好处，贏政就迫不及待的下令展开。
但，如何编纂《秦礼》使其符合如今时代需求，对於任何人来说都是一个极大的难题。
其中最为关键的，那就是《秦礼》不能匯入反秦的思想，明確的让人怀念其六国。
御座上，贏政听著扶苏的话却眉头紧锁。
《秦礼》包容百家，若是留下此等诗歌的话，贏政担心有六国之人借《秦礼》的名义，起反秦之心。
若是不留的话，此举以文字”定刑狱，做出处置，怕是比起自己的焚书”之举，更加恶名昭彰。
“天幕上的你，会如何会如何决断呢？”
贏政抬起头来，目光盯著天幕上方的变化。
云层上面，主播的声音响起，再次吸引了所有人的目光。
“《採薇》之辩如果是只是理念之別，但接下来最为关键的，就是这场关於祭祀规格”的衝突，则直接触及了帝国的核心秩序军功爵制。”
画面切换。
一座刚刚落成不久的、气势恢宏的“大秦忠烈祠”前。
这是昭武帝下令修建，用以祭祀所有为大秦战死將士的最高祠庙。
“昭武九年，皇帝即將主持第一次对平乱中所有战死將士进行的全国性祭祀。”
“然而，在制定典礼仪轨之时，一场更为激烈的衝突，轰然爆发。”
画面中，数名博士官，与一群礼官，正与几位身披重甲、气势迫人的老將军激烈地对峙著。
“不可！”老儒生手持礼器，寸步不让，他的身后，是数十名支持他的儒生博士，“《周礼·祭法》有云，礼有等差，尊卑有序！
大將军为国捐躯，当用牛、羊、猪三牲齐备之太牢”之礼，此乃国之尊崇！
校尉、都尉，当用羊、猪二牲之少牢”！而普通士卒，则用特牲”（一猪）即可，此乃千古定製，岂能擅改！”
礼乐祭祀，自有定製。
若是人人皆享同等祭祀，损害的就是天下纲常，以及军功爵”制最为关键的等级秩序。
所以，老儒生是绝对不能接受老將军提出的同等祭祀要求。