瀋河闻言，微微意动。
摩訶陀的回答是“我以为不妥”，也就是说，和大部分信徒不太一样，不会盲从神佛的命令。
他甚至没有阳奉阴违，而是明著拒绝。
“仔细讲述下你的想法。”
瀋河依旧端著架子，想听听摩訶陀的看法。
“是。”
摩訶陀盘膝坐下，摆出了一个极为端正的姿势。
这是佛门对同级讲经论道的礼仪。
也就是说，在这傢伙眼里，还真的是眾生平等。
神佛与他无异。
至於对瀋河或佛主尊敬的態度，或许只是如学生对老师，或是如同对待苦修者大德尼什一般，是对贤者的尊重。
或许当日在泳池，他对那些爭渡的商人也都是一视同仁的。
否则也不会出现在贱民的泳池。
以他的身份，应该和高贵的婆罗门谈笑风生才对。
“佛主曾言，若以色见我，以音声求我，是人行歧路，不能见本来。”
（没办法，后两句发不出来，只能改了，没有自大篡改经典的意思，鞠躬。）
瀋河心说什么乱七八糟的，听不懂。
他是半点佛学修养都没有的。
但显然自己一个神明，不能让摩訶陀小看了。
於是斟酌片刻，他装模作样道。
“我想听听你自己的想法，而非从它处学来的智慧。”
摩訶陀微微一怔。
他没想到，这大黑天竟在意他一个信徒的看法。
这新参拜的神明，果然不凡。
当然了，如果他知道瀋河压根听不懂经文，恐怕就不知作何感想了。
“在我看来，教团往往分为外在的形式，与內在的智慧。”
摩訶陀替瀋河拆解著教团的构成。
这正是瀋河急需的知识。
“外在的形式，最初可能起於创立者的念想，追求，以此为基础制定的教条。”
“但隨著时间变迁，这些教条一定会產生大量调整变动，且往往都是为了应对某个时代的特定现象。”
“因此，我在接触一个教团的时候，往往会试图推测行为背后蕴含的道理与成因，而非单纯的追隨教义本身。”
“这也就是我说的，教团內在的智慧。”
这很好理解。
比如瘟疫横行的时候，许多教团图谋发展壮大会收留难民，为了减少传染又会带上乌鸦面罩。
但后人参考教团服饰的时候，往往会忽略面罩的实际作用，只是空泛的遵循。
哪怕当时已经没有瘟疫，已然把自己白白闷在里面。
有些教条便是如此，或许诞生的时候有它需要应对的时代背景，甚至是为了应对某些特定的神人。
但后人如果盲从，轻则白耗精力，重则產生连锁的负面影响。
比如带乌鸦面罩的那帮傢伙，就因为可怖的外形被视为乖僻之刃，一度使得教团发展极为困难。
更有甚者，甚至酿成惨剧，比如十字烧烤狂欢节之类，甚至歪曲了最初的教义都有可能。
换算到信仰领域，那便有可能让受此影响的神明性情大变，面目全非。
而摩訶陀的这个態度，对神明来说同样有好有坏。
好处自然是不会太污染神明，甚至能从某种角度上提醒他的神並非完美。
坏处自然是不听摆弄，而且也不利於教团扩大。
你知道的，这种有自主想法的聪明人不好忽悠，想要扩大受眾，你得找那些思维简单的小傻瓜。
最好是那种一边嚎著“大天！”一边指哪打哪的狂信癲子。
嗯……
从稳固神性的角度来看，阿耆尼还是不错的。
在瀋河胡思乱想的空挡，摩訶陀不紧不慢的，阐述著自己的所见所想。
“……佛主的这个命令，潜入教团，窥伺秘密，无疑属於他所言的歧途。”
“我想，这应该並非出自他的本意，而是我主佛陀降下的考验，看我能否在他的权势面前守住本心，是否真的学到了他的智慧。”
“我主大黑天，弟子给出的答案，您是否认可。”
摩訶陀说完，仰视著连结瀋河的信仰痕跡，像个等待老师评判的学生。
瀋河没有急於评论，他也没什么资格评论。
对於哲学领域的东西，他在摩訶陀面前浅薄的像个小学生。
当然，他手中掌握著真理。
一发大光炮下去，什么哲学都要蒸发。
也不知那光炮是不是神性发出的，瀋河回想著那天的场景，怎么看都感觉那巨眼和神性一模一样。
假如是神性发出的，那他现在还没恢復过来，自己还能调动这力量吗？
他还在胡思乱想。
果然，这傢伙一点佛性没有，对於辩经这件事的相性很差。
见摩訶陀讲完了，瀋河赶紧把话题拉回正事上。
“摩訶陀，如果让你组建一个教团，你会如何教导自己的信徒。”
摩訶陀闻言，思索良久，才郑重其事的回答。
“回我主大黑天，弟子先前曾教导过不少徒弟，分別尝试过不同的道路。”
“归纳起来，大体可以分为不加约束，不加干涉以及等待其主动求索三种，不过皆有不足之处。”
“起初，我摒弃佛门清规，只教导本领，也就是不加约束。”
“结果是教出一眾恶徒，空有本事却无德行，为祸四方，最终不得已只能亲自出手镇压。”
说到这，摩訶陀的语气有些黯然。
他想到自己一个很喜欢的小徒弟，拜师时彬彬有礼，善良温存，但入世后却很快变成了欺行霸市的恶僧。
这是很自然的。
人性本恶，只要拥有了力量，又几个不想作威作福，又有谁能始终不为害一方。
“接下来，我尝试同时教导德行和本领，但却对具体的施行不加干涉。”
“这一次更加失败，在教导阶段便良莠不齐，半途而废者多，成才出世者少。”
“而且，前者虽然没什么本事，却大都打著我的名头耀武扬威，直到被兼具本领和血性者打杀。”
“而后者……”
摩訶陀顿了顿，语气颇为失望。
“他们在初入世之时，皆为一方贤人，但隨著势力壮大，党派裹挟，最终德行也泯然眾人，终成祸害。”
瀋河心想，听摩訶陀这意思，他都教出不止一茬弟子了，但看起来很年轻啊。
难道他也和荒木一样，是某种不会衰老的究极生物？
至於道理的部分，他是压根没听进去几句话。
在如今的瀋河看来，人性压根就不值得信赖。
德育不重要，力量可以镇压一切。
所谓的教育，就得有一个绝对暴力控场，定下规矩和最低標准，谁他妈不服，就扣动扳机把他崩成筛子。
可以说瀋河跟摩訶陀这位信徒的教育理念完全相悖了。
“这两次之后，弟子便深知，我並无教导徒弟的天资。”
“索性顺从缘分，若有人求索某种答案，找到弟子，恰好弟子又略懂一二，便与之交流，但並不结下师徒之谊。”
“如此，反倒相安无事，至於其中道理……”
“弟子愚钝，猜想只是因为求索明確者，只为解惑，不求它物，故而尚未出事罢了。”
他坦然道。
“归根到底，弟子並非良师。”
瀋河於暗处微微点头。
这摩訶陀显然比较认可佛门的缘分一说，但他有过实操，碰过壁，或许可以忽悠著为自己所用。
於是，瀋河试探道：“所以，摩訶陀，在前面的教育中，你始终希望弟子保持良好的德行操守。”
“时至今日，依然如此吗？”
摩訶陀的回答是“我以为不妥”，也就是说，和大部分信徒不太一样，不会盲从神佛的命令。
他甚至没有阳奉阴违，而是明著拒绝。
“仔细讲述下你的想法。”
瀋河依旧端著架子，想听听摩訶陀的看法。
“是。”
摩訶陀盘膝坐下，摆出了一个极为端正的姿势。
这是佛门对同级讲经论道的礼仪。
也就是说，在这傢伙眼里，还真的是眾生平等。
神佛与他无异。
至於对瀋河或佛主尊敬的態度，或许只是如学生对老师，或是如同对待苦修者大德尼什一般，是对贤者的尊重。
或许当日在泳池，他对那些爭渡的商人也都是一视同仁的。
否则也不会出现在贱民的泳池。
以他的身份，应该和高贵的婆罗门谈笑风生才对。
“佛主曾言，若以色见我，以音声求我，是人行歧路，不能见本来。”
（没办法，后两句发不出来，只能改了，没有自大篡改经典的意思，鞠躬。）
瀋河心说什么乱七八糟的，听不懂。
他是半点佛学修养都没有的。
但显然自己一个神明，不能让摩訶陀小看了。
於是斟酌片刻，他装模作样道。
“我想听听你自己的想法，而非从它处学来的智慧。”
摩訶陀微微一怔。
他没想到，这大黑天竟在意他一个信徒的看法。
这新参拜的神明，果然不凡。
当然了，如果他知道瀋河压根听不懂经文，恐怕就不知作何感想了。
“在我看来，教团往往分为外在的形式，与內在的智慧。”
摩訶陀替瀋河拆解著教团的构成。
这正是瀋河急需的知识。
“外在的形式，最初可能起於创立者的念想，追求，以此为基础制定的教条。”
“但隨著时间变迁，这些教条一定会產生大量调整变动，且往往都是为了应对某个时代的特定现象。”
“因此，我在接触一个教团的时候，往往会试图推测行为背后蕴含的道理与成因，而非单纯的追隨教义本身。”
“这也就是我说的，教团內在的智慧。”
这很好理解。
比如瘟疫横行的时候，许多教团图谋发展壮大会收留难民，为了减少传染又会带上乌鸦面罩。
但后人参考教团服饰的时候，往往会忽略面罩的实际作用，只是空泛的遵循。
哪怕当时已经没有瘟疫，已然把自己白白闷在里面。
有些教条便是如此，或许诞生的时候有它需要应对的时代背景，甚至是为了应对某些特定的神人。
但后人如果盲从，轻则白耗精力，重则產生连锁的负面影响。
比如带乌鸦面罩的那帮傢伙，就因为可怖的外形被视为乖僻之刃，一度使得教团发展极为困难。
更有甚者，甚至酿成惨剧，比如十字烧烤狂欢节之类，甚至歪曲了最初的教义都有可能。
换算到信仰领域，那便有可能让受此影响的神明性情大变，面目全非。
而摩訶陀的这个態度，对神明来说同样有好有坏。
好处自然是不会太污染神明，甚至能从某种角度上提醒他的神並非完美。
坏处自然是不听摆弄，而且也不利於教团扩大。
你知道的，这种有自主想法的聪明人不好忽悠，想要扩大受眾，你得找那些思维简单的小傻瓜。
最好是那种一边嚎著“大天！”一边指哪打哪的狂信癲子。
嗯……
从稳固神性的角度来看，阿耆尼还是不错的。
在瀋河胡思乱想的空挡，摩訶陀不紧不慢的，阐述著自己的所见所想。
“……佛主的这个命令，潜入教团，窥伺秘密，无疑属於他所言的歧途。”
“我想，这应该並非出自他的本意，而是我主佛陀降下的考验，看我能否在他的权势面前守住本心，是否真的学到了他的智慧。”
“我主大黑天，弟子给出的答案，您是否认可。”
摩訶陀说完，仰视著连结瀋河的信仰痕跡，像个等待老师评判的学生。
瀋河没有急於评论，他也没什么资格评论。
对於哲学领域的东西，他在摩訶陀面前浅薄的像个小学生。
当然，他手中掌握著真理。
一发大光炮下去，什么哲学都要蒸发。
也不知那光炮是不是神性发出的，瀋河回想著那天的场景，怎么看都感觉那巨眼和神性一模一样。
假如是神性发出的，那他现在还没恢復过来，自己还能调动这力量吗？
他还在胡思乱想。
果然，这傢伙一点佛性没有，对於辩经这件事的相性很差。
见摩訶陀讲完了，瀋河赶紧把话题拉回正事上。
“摩訶陀，如果让你组建一个教团，你会如何教导自己的信徒。”
摩訶陀闻言，思索良久，才郑重其事的回答。
“回我主大黑天，弟子先前曾教导过不少徒弟，分別尝试过不同的道路。”
“归纳起来，大体可以分为不加约束，不加干涉以及等待其主动求索三种，不过皆有不足之处。”
“起初，我摒弃佛门清规，只教导本领，也就是不加约束。”
“结果是教出一眾恶徒，空有本事却无德行，为祸四方，最终不得已只能亲自出手镇压。”
说到这，摩訶陀的语气有些黯然。
他想到自己一个很喜欢的小徒弟，拜师时彬彬有礼，善良温存，但入世后却很快变成了欺行霸市的恶僧。
这是很自然的。
人性本恶，只要拥有了力量，又几个不想作威作福，又有谁能始终不为害一方。
“接下来，我尝试同时教导德行和本领，但却对具体的施行不加干涉。”
“这一次更加失败，在教导阶段便良莠不齐，半途而废者多，成才出世者少。”
“而且，前者虽然没什么本事，却大都打著我的名头耀武扬威，直到被兼具本领和血性者打杀。”
“而后者……”
摩訶陀顿了顿，语气颇为失望。
“他们在初入世之时，皆为一方贤人，但隨著势力壮大，党派裹挟，最终德行也泯然眾人，终成祸害。”
瀋河心想，听摩訶陀这意思，他都教出不止一茬弟子了，但看起来很年轻啊。
难道他也和荒木一样，是某种不会衰老的究极生物？
至於道理的部分，他是压根没听进去几句话。
在如今的瀋河看来，人性压根就不值得信赖。
德育不重要，力量可以镇压一切。
所谓的教育，就得有一个绝对暴力控场，定下规矩和最低標准，谁他妈不服，就扣动扳机把他崩成筛子。
可以说瀋河跟摩訶陀这位信徒的教育理念完全相悖了。
“这两次之后，弟子便深知，我並无教导徒弟的天资。”
“索性顺从缘分，若有人求索某种答案，找到弟子，恰好弟子又略懂一二，便与之交流，但並不结下师徒之谊。”
“如此，反倒相安无事，至於其中道理……”
“弟子愚钝，猜想只是因为求索明確者，只为解惑，不求它物，故而尚未出事罢了。”
他坦然道。
“归根到底，弟子並非良师。”
瀋河於暗处微微点头。
这摩訶陀显然比较认可佛门的缘分一说，但他有过实操，碰过壁，或许可以忽悠著为自己所用。
於是，瀋河试探道：“所以，摩訶陀，在前面的教育中，你始终希望弟子保持良好的德行操守。”
“时至今日，依然如此吗？”